Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Γάμος"
μ |
(→Ο γάμος μέσα από τις ιστορικές πηγές) |
||
| Γραμμή 10: | Γραμμή 10: | ||
==Ο γάμος μέσα από τις ιστορικές πηγές== | ==Ο γάμος μέσα από τις ιστορικές πηγές== | ||
| − | + | Ο θεσμός του μυστηρίου του γάμου πρέπει να τονιστεί ότι εξ αρχής διαφαίνεται μέσα από τις βιβλικές περιγραφές. Είναι χαρακτηριστικό πως ο ίδιος ο Θεός ευλογεί τους πρωτοπλάστους και παραγγέλλει αύξηση και πλήθυνση<ref>Γένεσις Α΄, 27, 28</ref>. Στην [[Καινή Διαθήκη]] ο ίδιος ο [[Ιησούς Χριστός]] επιβεβαιώνει πως το μυστήριο αυτό ευλογήθηκε κατά τη δημιουργία του ανθρώπου<ref>Κατά Ματθαίον 19, 3</ref>. Ταυτόχρονα σε άλλο σημείο παραγγέλλει να μην χωρίζονται οι συζευγμένοι και πως μάλιστα μία τέτοια ενέργεια πλέον θα είναι παρά φύση και παρά νόμον, αφού πλέον θα διατμηθεί η μία αυτή σάρκα<ref>παρ. Παν. Τρεμπέλα, ενθ.αν., 323</ref>. Πέραν των προλεγομένων ο Κύριος ευλόγησε το γάμο στην Κανά, τελώντας μάλιστα και σημείο δια της μετατροπής του ύδατος σε οίνο, ενώ ο [[Απόστολος Παύλος]] στην επιστολή [[Προς Εφεσίους|προς Εφεσίους]], καταδεικνύει τη μεγάλη σημασία του μυστηρίου αυτού, κηρύττοντας δεσμό αδιάλυτο και τονίζει πως περιπτώσεις αθέτησης των υποσχεθέντων ενώπιον Θεού μυστηρίου είναι αμάρτημα, ως μοιχεία<ref>Προς Εφεσίους, 5, 21-33</ref>. Ο θείος Παύλος θέλοντας επίσης να τονίσει το μεγαλειώδες σημείο του μυστηρίου αναφέρει πως γάμος ανδρός και γυναικός είναι εικόνα του γάμου της νύμφης εκκλησίας και του Κυρίου. | |
==Υποσημειώσεις== | ==Υποσημειώσεις== | ||
Αναθεώρηση της 14:17, 15 Ιανουαρίου 2009
Γάμος αποκαλείται το μυστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά το οποίο "συνάπτεται φυσικός δεσμός μεταξύ ανδρός και γυναικός ελεύθερα σε ισόβια κοινωνία και εξαγιαζόμενος προς πλήρη επίτευξη του θείου σκοπού του μυστηρίου αυτού"[1]. Είναι μυστήριο ήδη θεσπισμένο με την ευλογία του Θεού κατά τη δημιουργία, αφού στον περιούσιο λαό θεωρείται μυστήριο που έχει την αρχή του στη δημιουργική πλάση[2] ενώ ομολογείται, όπως και η καταβολή του και από τα λόγια του Ιησού Χριστού[3].
Θεολογία
Όπως υπομνηματίζει ο Μέγας Βασίλειος, η ένωση του άνδρα και της γυναίκας με το φυσικό δεσμό και την ευλογία του Θεού είναι η βάση του μυστηρίου[4]. Οι πατέρες στην περίπτωση του γάμου, πάντοτε εξάρουν αυτό το φυσικό δεσμό, τονίζουν τις συνέπειες της απόκτησης παιδιών και συνάμα τονίζουν πως αυτές οι συνέπειες είναι αντίδοτο κατά του θανάτου. Χαρακτηριστικός είναι ο λόγος και του Ιωάννου Δαμασκηνού πως σκοπός αυτής της ευλογημένης ένωσης είναι η καταπολέμηση του έσχατου εχθρού του ανθρώπου, που είναι ο θάνατος[5]. Γι αυτό το λόγο ο γάμος στο εκκλησιαστικό σώμα αποτελεί τη βασική λειτουργία συνέχισης και ολόκληρωσης της ιστορικής πορείας προς τελείωση. Έτσι η ένταξη του γάμου στην εκκλησία του παρακλήτου, αποτελεί ένα ακόμα κομμάτι της τελείωσης αυτής. Εξ αυτού του λόγου ο Απόστολος Παύλος, παραλληλίζει το γάμο ανδρός και γυναικός με την ένωση της νύμφης εκκλησίας με το νυμφίο Χριστό[6]. Αυτή τελικά η σύζευξη είναι δεσμός φυσικός και πνευματικός διαμέσου της ευλογίας του Θεού και του εκκλησιαστικού αγιασμού[7].
Σε ότι δε αφορά το αδιάλυτο του γάμου, αυτό έχει καθαρά Ρωμαιοκαθολική επίδραση και μάλιστα μαγική[8]. Η εντολή του Ιησού να μη χωρίζουν οι άνθρωποι εφόσον μετέχουν του μυστηρίου του γάμου δε σημαίνει μαγική προσκόλληση. Όπως σε κάθε μυστήριο πλην του βαπτίσματος χρειάζεται η ελεύθερη αποδοχή του μέλους και η "η συμμετοχή της βουλητικής συνεργίας του ανθρώπου"[9], έτσι και στο μυστήριο του γάμου και κατά διάρκεια της σύζευξης απαιτείται διαρκής διάθεση και βούληση γι αυτή την ένωση. Στην ορθόδοξη θεολογία η προστακτική αυτή εντολή από τον Κύριο έχει τη λογική του "ου φονεύσεις". Και στις δύο περιπτώσεις "ελεύθερα οι άνθρωποι μπορούν και να διαλύσουν το γάμο τους και να φονεύσουν το συνάνθρωπό τους. Και στις δύο περιπτώσεις διαπράττουν βαριά αμαρτήματα"[10].
Ο γάμος μέσα από τις ιστορικές πηγές
Ο θεσμός του μυστηρίου του γάμου πρέπει να τονιστεί ότι εξ αρχής διαφαίνεται μέσα από τις βιβλικές περιγραφές. Είναι χαρακτηριστικό πως ο ίδιος ο Θεός ευλογεί τους πρωτοπλάστους και παραγγέλλει αύξηση και πλήθυνση[11]. Στην Καινή Διαθήκη ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός επιβεβαιώνει πως το μυστήριο αυτό ευλογήθηκε κατά τη δημιουργία του ανθρώπου[12]. Ταυτόχρονα σε άλλο σημείο παραγγέλλει να μην χωρίζονται οι συζευγμένοι και πως μάλιστα μία τέτοια ενέργεια πλέον θα είναι παρά φύση και παρά νόμον, αφού πλέον θα διατμηθεί η μία αυτή σάρκα[13]. Πέραν των προλεγομένων ο Κύριος ευλόγησε το γάμο στην Κανά, τελώντας μάλιστα και σημείο δια της μετατροπής του ύδατος σε οίνο, ενώ ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή προς Εφεσίους, καταδεικνύει τη μεγάλη σημασία του μυστηρίου αυτού, κηρύττοντας δεσμό αδιάλυτο και τονίζει πως περιπτώσεις αθέτησης των υποσχεθέντων ενώπιον Θεού μυστηρίου είναι αμάρτημα, ως μοιχεία[14]. Ο θείος Παύλος θέλοντας επίσης να τονίσει το μεγαλειώδες σημείο του μυστηρίου αναφέρει πως γάμος ανδρός και γυναικός είναι εικόνα του γάμου της νύμφης εκκλησίας και του Κυρίου.
Υποσημειώσεις
- ↑ Παν. Τρεμπέλας. Δογματική, Τόμος Γ΄, σελίδα 320
- ↑ Νίκος Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, 495
- ↑ Κατά Μάρκον 10, 6-8
- ↑ Εις την Εξαήμερον, PG 29, 160BC
- ↑ Έκδοσις Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως 4, 24
- ↑ Προς Εφεσίους 5, 22-23
- ↑ Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497
- ↑ Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497
- ↑ Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497
- ↑ Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497
- ↑ Γένεσις Α΄, 27, 28
- ↑ Κατά Ματθαίον 19, 3
- ↑ παρ. Παν. Τρεμπέλα, ενθ.αν., 323
- ↑ Προς Εφεσίους, 5, 21-33
Βιβλιογραφία
- Νικόλαος Ματσούκας, "Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄", Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2007.
- Παναγιώτης Τρεμπέλας, "Δογματική", Τόμος Γ΄, Σωτήρ, Αθήνα 2003.
- Κάλλιστος Ware, "Η Ορθόδοξη Εκκλησία", Ακρίτας, Νέα Σμύρνη 2007.
- Ανδρέας θεοδώρου, "Βασική Δογματική Διδασκαλία - Απαντήσεις σε Ερωτήματα Συμβολικά", Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2006.
Μυστήρια της Εκκλησίας | | Θεία Ευχαριστία | Βάπτισμα | Χρίσμα | Ευχέλαιο | Γάμος | Ιεροσύνη | Μυστήριο της Μετανοίας | (Μνήμη νεκρών) | (Μοναχική κουρά)
