Συζήτηση χρήστη:Alphaline

Καλωσορίσατε στο OrthodoxWiki!

(de) Willkommen
(en) Welcome
(es) Bienvenido
(fr) Bienvenue
(ru) Добро пожаловать

Alphaline, καλώς όρισες στη OrthodoxWiki! Η συνεισφορά σου είναι ευπρόσδεκτη. Ακολουθούν μερικοί χρήσιμοι σύνδεσμοι, που θα σε βοηθήσουν στην προσαρμογή σου στο περιβάλλον του OrthodoxWiki και την ομαλότερη συνεισφορά σου:

• Εισαγωγή και Περιεχόμενα
• Ιστοχώρος κοινότητας
• Απλοί κανόνες
• Βοήθεια (Διαχειριστές - Βοήθεια:Εγγραφή - Τράπεζα)
• Βασική πολιτική (Επαληθευσιμότητα - Όχι πρωτότυπη έρευνα)
• Εγχειρίδιο Επεξεργασίας
• Βιβλιογραφία και επαληθεύσιμη αρθρογραφία
• Αμμοδοχείο (σελίδα για πειραματισμούς στην επεξεργασία σελίδων)

Μπορείς να υπογράφεις στις σελίδες συζήτησης γράφοντας ~~~~ ή πατώντας το κουμπί της υπογραφής (προτελευταίο στη γραμμή μορφοποίησης). Για οποιαδήποτε βοήθεια ή απορία, μπορείς να απευθυνθείς στην Τράπεζα ή γράψε ένα μήνυμα στην σελίδα συζήτησής μου. Καλή συνέχεια! --Θεόδωρος 20:36, 25 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Καλωσόρισμα

Αλφαλάιν σε χαιρετώ. Ονομάζομαι Θεόδωρος και είμαι διαχειριστής του πρότζεκτ. Κατ αρχήν σε ευχαριστούμε για την εγγραφή και την αρχική προσπάθεια συγγραφής.

Το πρότζεκτ αυτό πρέπει να σε ενημερώσω πως είναι αρκετά διαφορετικό από τα αντίστοιχα που βλέπεις στο διαδίκτυο. Αυτό σημαίνει, ότι περιέχει και μερικές παραξενιές στον τρόπο συνεισφοράς. Μία από αυτές τις παραξενιές είναι αυτή εδώ η πολιτική

"προτείνουμε να μη διστάσετε να επεξεργαστείτε το οποιοδήποτε άρθρο, αλλά συνάμα προτείνουμε να μην επιχειρήσετε να γράψετε το οτιδήποτε, αν δεν είστε απολύτως βέβαιοι οτι αυτό που αναφέρετε, αποδεικνύεται μέσα από έγκυρη βιβλιογραφία.".

Στο τομέα του διαδικτύου και της ελεύθερης γνώσης, εδώ διαθέτουμε αρκετή γνώση. Ένα από τα προβλήματά μας είναι το ευαίσθητο της γνώσης που προσφέρουμε. Έτσι ανακρίβειες μπορούν να οδηγήσουν συγχριστιανούς μας σε σφάλματα, αιρετικά ή πνευματικού περιεχομένου, για αυτό και ελέγχεται με μεγάλη προσοχή η ακρίβεια όσων εδώ αναρτώνται, μέσα από έγκυρη αποδεδειγμένα βιβλιογραφία. Η ακρίβεια και η αξιοπιστία λοιπόν είναι μέγιστο ζητούμενο. Σε αυτά τα πλαίσια λοιπόν τίθεται η συνεισφορά όλων μας εδώ. Πέραν τούτου η κομψότητα και καλαισθησία είναι κάτι ακόμα που επιζητούμε. Φυσικά ως νέο μέλος, θα έχεις την πλήρη καθοδήγησή μας σε ότι θελήσεις και σε κάθε σου βήμα, μέχρι να προσαρμοστείς. Σε αυτά τα πλαίσια λοιπόν είμαστε πολύ χαρούμενοι που εισήλθες στην οικογένειά μας και ελπίζουμε σύντομα να σε δούμε ως ένα πολύ δραστήριο και ενεργό μέλος, όπως ήδη τρεις σταθεροί χρήστες συνεφέρουν. Εν προκειμένω όμως πολλές φορές θα δεις αλλαγές σε άρθρα, τροποποιήσεις και διαφόρων ειδών ενέργειες, που ίσως να σου φανούν ακατανόητες, ίσως δε να σε ενοχλήσουν. Αυτό θα ήθελα να μη σε ενοχλεί. δε γίνεται για κανένα λόγο πέρα των όσων ανωτέρω σου εξηγήθηκαν.

Τέλος να σου αναφέρω πως στο λήμμα που δημιούργησες, υπάρχει σελίδα συζήτησης, είναι ο τομέας ακριβώς δίπλα από τον τομέα άρθρο. Εκεί μπορείς να δεις αναλυτικά για ποιο λόγο, θα γίνονται οι όποιες επεξεργασίες πάνω σε λήμματα που δημιούργησες. Καλή συνέχεια και καλή συνεισφορά.--Θεόδωρος 23:01, 25 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Χαιρετώ, τον αδελφό Αναστάσιο...

--Σ.Σ. 21:05, 6 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Άγιος Πέτρος

• Αγαπητέ Αναστάσιε, όπου κρίνεις ότι έχει γίνει λάθος, μπορείς αυτομάτως να επεξεργαστείς το κείμενο και να το διορθώσεις.
• Επίσης μπορεί να επαναφερθεί το εν λόγω κείμενο που αφαιρέθηκε.
• Οι πηγές αυτές επίσης θα προστεθούν, αλλά είναι σημαντικό να αναφέρεται ποιες χρησιμοποιήθηκαν για τη συγγραφή και υπόλοιπες να τεθούν στον τομέα "επιπρόσθετη ανάγνωση".

Επίσης θέλω να αναφέρω τα εξής.

• ο τομέας για το ναό, δεν είναι σχετικός με το βίο του Αγίου και οπότε είναι λογικό να μην μπαίνει στο λήμμα. Αυτό θα δημιουργούσε μεγάλο πρόβλημα και σε άλλα λήμματα. Κάλλιστα όμως θα μπορούσε να αποτελέσει θέμα ξεχωριστού λήμματος.
• Το λήμμα στην μορφή που δημοσιεύτηκε αφενός αν είναι να δημοσιευτεί επακριβώς πρέπει να αποσταλεί e-mail, στη διεύθυνση του σάιτ από την εκδότρια αρχή, ειδάλλως εμπίπτουμε σε νομικό κώλυμα πνευματικών δικαιωμάτων, ενώ θα πρέπει να σου πω πως ο τρόπος γραφής δεν είναι ο κατάλληλος για αυτή εδώ την εγκυκλοπαίδεια. Επειδή είναι εγκυκλοπαίδεια αυτό το σάιτ, η λογική συγγραφής μας πλησιάζει εγχείρημα θρησκευτικών εγκυκλοπαιδειών, όπως για παράδειγμα της Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια Οπότε ακόμα και στην αρχική μορφή επέτρεψέ μας να κάνουμε επεμβάσεις στο πρωτότυπο κείμενο, ώστε να υπάρχει λήμμα για ένα σημαντικό Άγιο της ορθοδοξίας με εγκυκλοπαιδική υφή.

Οπότε επαναφέρω το κειμενάκι περί ιστορικού υποβάθρου και εν συνεχεία πραγματοποιησε όποιες αλλαγές κρίνεις σκόπιμο μέσα στο λήμμα.

• Τέλος να σου πω, πως υπογράφεις σε κάθε συζήτηση πατώντας το προ τελευταίο κουμπί της γραμμής εργαλείων, πάνω από τον τομέα επεξεργασίας του κειμένου.--Θεόδωρος 10:51, 26 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Υποσημειώσεις

Κατ αρχήν να σου πω, να μη φοβάσαι να ρωτάς το οτιδήποτε. Για να βάλεις υποσημειώσεις, πρέπει ακριβώς δίπλα στη λέξη που θέλεις να βάλεις την υποσημείωση "<ref></ref>", και στο μέσο να βάλεις την υποσημείωση που θέλεις. Εν συνεχεία πρέπει να πας στο τέλος του κειμένου και να δημιουργήσεις τομέα υποσημειώσεις, βάζοντας τον κώδικα "<div style="font-size: 85%"><references/></div>". Για να δημιουργήσεις τομέα υποσημειώσεις, πρέπει να αφήσεις μία γραμμή κενό από τέλος της προηγούμενης ενότητας και να γράψεις ==(Υποσημειώσεις)==. Σου προτείνω να μελετήσει μερικά άρθρα για να δεις πως μορφοποιούνται. Σύνδεσμοι για λέξεις μπαίνουν με [[]].--Θεόδωρος 20:45, 26 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Σε αυτό το σύνδεσμο, μπορείς να κάνεις, όποιο πειραματισμό θέλεις.--Θεόδωρος 21:01, 26 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Πατριάρχης Θεοφύλακτος. Πατριάρχης Ευθύμιος Α΄. Σε αυτά τα άρθρα βάλε σε παρακαλώ βιβλιογραφία.--Θεόδωρος 21:18, 26 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Να κάνω μια ερώτηση, για λόγους πνευματικών δικαιωμάτων. Τα άρθρα αυτά, είναι και κάπου αλλού αναρτημένα στο ίντερνετ; διότι βλέπω ότι παρόμοια είναι και τα άρθρα στη βικιπαίδεια, με τη διαφορά ότι δεν είναι σε πολυτονικό (ίσως να μη το γνωρίζεις, αλλά ένας από τους πλέον άχαρους ρόλους του διαχειριστή, είναι το copyright). Με εξαίρεση βέβαια τον Άγιο Πέτρο, που εσύ τον είχες αναρτήσει και εκεί, οι τρεις υπόλοιποι επίσκοποι, έχουν παρόμοια μορφή. Πέραν τούτου, σε παρακαλώ βάλε βιβλιογραφία στα άρθρα που ζήτησα, διότι άρθρα χωρίς βιβλιογραφία, δεν παραμένουν περισσότερο από μία ημέρα, για λόγους που ανωτέρω περιέγραψα.
• Είσαι νέος χρήστης και δραστήριος, απλά δείξε λίγο υπομονή. Γενικά θα χρειαστεί αρκετός χρόνος μέχρι να κατανοήσεις κάποια πράγματα. Το αμμοδοχείο θα σε βοηθήσει πολύ να πειραματιστείς, αλλά ρώτα οτιδήποτε και εξέφρασε οποιαδήποτε απορία σου.
• Επίσης καλό είναι τα άρθρα να μην ανεβαίνουν σε πολυτονικό, διότι σε κάποιους υπολογιστές, δεν μπορούν να διαάσουν σε πολυτονικό. Κάποιοι δηλαδή αναγνώστες, λόγω έλλειψης κάποιου προγράμματος, ειδικά με χρήση Internet Explorer, δε μπορούν να διαβάσουν κώδικα σε πολυτονικό.--Θεόδωρος 22:03, 26 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• OrthodoxWiki:Οδηγός παρουσίασης άρθρων. Σε αυτό το link θα βρεις όλες τις δυνατές μορφές επεξεργασίας σε λήμματα. Αλλά όπως σου είπα ξανά ρώτησε χωρίς φόβο ότι θες. Στους συνδέσμους, για να είναι σωστοί, πρέπει να αναφέρεις το όνομα στην Ονομαστική. Δηλαδή λέει το άρθρο "Αγίου Παύλου". Εσύ για να γίνει μπλε ή κόκκινο, αλλά να συνδέεται με το πιθανό άρθρο, πρέπει να γράψεις [[Απόστολος Πάυλος|Αγίου Παύλου]]. Έτσι ενεργοποιείται ο σύνδεσμος σωστά. Επίσης μελέτησε και τα άρθρα που ανέβασε και διάβασε το κώδικα και πειραματίσου στο αμμοδοχείο. --Θεόδωρος 20:47, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Ευχαριστω. Ολο και κάτι μαθαινω. Θέλω να σε ρωτήσω, γιατί όταν δίνουμε στο Google τα άρθρα π.χ. Αγίος Πέτρος

δεν συμπεριλαμβάνει και εμάς, αλλά δίνει μόνο της Βίκυ και διάφορα αλλά;

--Alphaline 21:11, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Μας συμπεριλαμβάνει, αλλά πρέπει να περάσουν κανά 20αρι μέρες από τη συγγραφή (Τα άλλα έχουν προφανώς το λήμμα πολύ καιρό). Αν πάλι δεν έχουμε άρθρο, δε μας περιλαμβάνει. Όπως βλέπεις είμαστε νέο εγχείρημα με μόλις 335 άρθρα..--Θεόδωρος 21:19, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Κοιτα ιστορικα αρθρα που εχω ανεβασει στην βικι τα δινει αμεσως. Αλλα η βικι δεν μπορει ορθοδοξα θεματα να τα περαση και εδω;--Alphaline 21:26, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Εννοείς τη βικιπαίδεια; Η ανταπόκριση σε σχέση με τη βικιπαίδεια έχει τεράστια διαφορά. Σκέψου ότι άρθρα εκεί, πολύ χειρότερα από εδώ (σε μορφή, σε πληρότητα, σε εγκυρότητα), ανεβαίνουν πάνω από τα δικά μας πάντα. Δηλαδή άρθρα των 5 σειρών, που ουσιαστικά δε λένε κάτι, σε σχέση με δικά μας, που είναι και αξιόλογα, είναι πάντα ψηλότερα από εμάς. Σε αυτό παίζει ρόλο το όνομα βικιπαίδεια και όχι η συγγραφή. Εδώ κάνουν σχεδόν ένα 20ήμερο να ανέβουν στο google. Επίσης να σου πω, ότι και εμείς εδώ, πρώην αρθρογράφοι της βικιπαίδειας είμαστε. Τα μισά θρησκευτικά άρθρα εκεί, τα έχουμε επεξεργαστεί τουλάχιστον μία φορά, ενώ ελάχιστα πρέπει να μας έχουν ξεφύγει χωρίς να τα διαβάσουμε. Έχουμε μάλιστα σκοτωθεί επανειλημμένως κλπ κλπ. Αλλά πρώτον εδώ ούτε δεκανίκι κάποιου σάιτ ή κάποιας άλλης εγκυκλοπαίδειας θα γίνουμε, ούτε σκοπό έχουμε να αντιγράψουμε άλλους. Είμαστε κάτι ξεχωριστό εγχείρημα και ευελπιστούμε να γίνουμε στον τομέα μας, κάτι που λείπει από ίντερνετ. Μία ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια. Οπότε δεν αντιγράφουμε από άλλους, σκοπός είναι οι άλλοι να αντιγράφουν και να μελετούν εμάς.--Θεόδωρος 21:54, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Να ξέρεις επίσης ότι σε κάθε άρθρο η πρώτη παράγραφος, πάντα αναφέρει μία σύνοψη και περίληψη του άρθρου. Μετά, εφόσον μιλάμε για βιογραφίες, ουσιαστικά κινούμαστε στη περιγραφή, με μια χρονική σειρά των γεγονότων. Προσπάθησε όσο μπορείς να τηρείς αυτή τη λογική, διότι και σε όλες τις πολιτικές προτείνεται, αλλά ο σκοπός πάντα είναι ο αναγνώστης. Η εισαγωγική παράγραφος πάντα δίνει ένα στίγμα. Δηλαδή δε λειτουργούμε σαν έκθεση, αλλά σαν εγκυκλοπαίδεια. Αν το λήμμα είναι μικρό είναι εύλογο ότι κάτι τέτοιο δε χρειάζεται.--Θεόδωρος 21:59, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

• Νομιζα οτι ειχαμε αμεση σχεση με την βικιπαίδεια για αυτο το ανεφερα.--Alphaline 22:03, 27 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Διαμόρφωση

Καλό είναι ότι μαθαίνεις γρήγορα. Μου άρεσε αρκετά η διαμόρφωσή σου στο τελευταίο λήμμα. Δύο μόνο παρατηρήσεις. Bold και γενικά μαύρα τονισμένα γράμματα μέσα σε κείμενο χρησιμοποιούμε μόνο στην αρχή για το άτομο που περιγράφουμε (ή και γενικότερα για το περιγραφόμενο θέμα). Βάζε συνδέσμους ακόμα και αν ένα λήμμα τους εμφανίζει κόκκινους. Εδώ όμως βάζε συνδέσμους για όρους εκκλησιαστικούς και θεολογικούς που λογικά μελλοντικά κάποια στιγμή θα γίνουν άρθρα. Τέλος για τοποθεσίες ή ονόματα, εκτός εκκλησιαστικού πλαισίου, χρησιμοποίησε πλάγια γραφή. Καλή συνέχεια και συνέχισε την καλή δουλειά.--Θεόδωρος 19:52, 29 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Βιβλιοθήκη

Φίλε Αναστάσιε, βλέπω ότι προσέθεσες ως βιλιογραφία τη βιβλιοθήκη των Αργολικών μελετών. Συγνώμη, αλλά δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή ως βιβλιογραφία. Δεν είναι βιβλίο η βιβλιοθήκη και ως εκ τούτου δε γίνεται να προστίθεται στη βιβλιογραφία. Ο σκοπός της βιβλιογραφίας είναι ξεκάθαρα για να δείχνουμε στον αναγνώστη από πιο βιβλίο πήραμε τις πληροφορίες μας. Ο δε σκοπός των παραπομπών για να δείχνουμε σε πιό ακριβώς σημείο, πήραμε από τη χρησιμοποιούμενη βιβλιογραφία το εκάστοτε γεγονός. Το γενικό λοιπόν, "Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη Ιστορίας & Πολιτισμού - Τσάγκος Αναστάσιος", δε σημαίνει κάτι για τη βιβλιογραφία του άρθρου. Η μόνη περίπτωση που μπορει να αναφερθεί, είναι οτι το βιβλιο αυτό είναι εξαντλημένο, δηλαδή της βιβλιογραφίας και εκ τούτου δύναται να το βρείτε εκεί. Δυστυχώς έτσι έχουν τα πράγματα και εγώ εδώ σα διαχειριστής πρέπει να τηρώ αυτή την τάξη, που με όρισαν να τηρώ οι ιδρυτές του εγχειρήματος, που είναι καθηγητές θεολογίας, σε πανεπιστημίο της Αμερικής. Ευχαριστώ και ελπίζω σε κατανόηση, των όσων ανέφερα.--Θεόδωρος 13:35, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Το γνωρίζω και γι αυτό το ανέφερα. Και εμείς εδώ χρησιμοποιούμε πολλά σπάνια βιβλία, για παράδειγμα ένα κορυφαίο βιβλίο, το οποίο δεν μπορείς να το βρεις πουθενά είναι η κορυφαία δογματική του "Ιωάννη Καρμίρη", τα "Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία του Χριστιανισμού", αλλά δεν αναγράφω που βρήκα τα βιβλία. Παρόλα αυτά, επειδή τα βιβλία αυτά δε συναντώνται με πολλές αναφορές ούτε στο διαδικτύο και επειδή δε θέλουμε να έχουμε πρόβλημα με μελλοντικούς πιθανούς κακόπιστους, θα βάλουμε ως υποσημείωση ότι όντως τα βιβλία αυτά, ευρίσκονται στην συγκεκριμένη βιβλιοθήκη, με την προϋπόθεση, οτι το Τσάγκος Αναστάσιος, δεν θα μπαίνει, διότι μπορεί να εγερθεί πρόβλημα αυτοπροβολής. Γνωρίζω οτι δεν το κάνεις για αυτό το λόγο, αλλά η παροιμία λέει ορθά "η κόρη του Καίσαρα δεν πρέπει μόνο να είναι τίμια, αλλά και να φαίνεται τίμια". Καλή συνέχεια και αναμένουμε τα νέα σου άρθρα. (Υπόγραφε με το προτελευταίο κουμπί από τη γραμμή εργαλείων, στο τέλος των συζητήσεων. Όχι μέσα σε κείμενα. Βοηθάει και εμάς και εσένα).--Θεόδωρος 17:07, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Πράγματι, να προσθέσω κι εγώ ότι πολλά βιβλία που κι εγώ χρησιμοποιώ είναι από χρόνια εξαντλημένα και μερικά μάλιστα εξαιρετικά σπάνια. Δεν προβλέπεται όμως επιστημονικά μια τέτοια καταχώριση στη βιβλιογραφία.

Δύο χρήσιμα έργα στα οποία μπορεί κάποιος να δει με ποιο τρόπο καταχωρούμε τη βιβλιογραφία είναι τα:

• Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, Εγκόλπιο Επιστημονικής Έρευνας, 3η έκδ., Αρμός, Αθήνα 1998
• Καραγιαννόπουλος Ιωάννης, Εισαγωγή στην Τεχνική της Επιστημονικής Ιστορικής Εργασίας, 3η ανατύπωση, Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1993

Μου φαίνεται ότι θα φανεί σαν να μην γνωρίζουμε βασικά πράγματα, αν γράφουμε το μέρος που μπορεί να βρεθεί ένα βιβλίο, όταν δεν έχει εδραιωθεί μια τέτοια πρακτική πουθενά. Μόνο στην περίπτωση ανέκδοτου χειρογράφου μπορεί να αναφερθεί κάτι τέτοιο προς διευκόλυνση των αναγνωστών. Θα γράψει π.χ. κάποιος "Βιβλιοθήκη Μονής Σινά".

Επίσης, χωρίς να είναι μομφή για τον Αναστάσιο, γιατί είναι τίμιο κάποιος να κάνει τη δουλειά που επέλεξε, υπάρχει και το πρόβλημα του διαδικτύου που συνδέει τη διαφημιστική εταιρεία Alphaline με το όνομα Τσάγκος Αναστάσιος και (δεν ξέρω τι γνώμη του θεόδωρου) είμαι όμως βέβαιος ότι θα φανεί "κάπως" σε τρίτους.

Το σημαντικότερο όμως είναι ότι η προσθήκη ονομάτων και βιβλιοθηκώ στη βιβλιογραφία δεν χρησιμοποιείται γενικώς.

PapyruS 17:22, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Βιβλίο Παπαοικονόμος

Νομίζω ότι ένας λόγος ακόμη επιβεβαιώνει τα παραπάνω, καθώς απ' ότι είδα δεν είναι καθόλου δύσκολο να το βρει κάποιος αφού πλέον υπάρχει ελεύθερο στο διαδίκτυο για διάβασμα.

PapyruS 17:29, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Ασφαλώς δεν αμφιβάλλω αλλά μπορείς κι εσύ να το δεις το βιβλίο αν πατήσεις ΕΔΩ.

Το έχει ανεβάσει το πανεπιστήμιο Κρήτης.

PapyruS 17:40, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Παρόλα αυτά δεν εκδίδονται πλέον. Έτσι σε όσα βιβλία υπάρχουν ελεύθερα θα αφαιρεθεί η πηγή που ευρίσκεται και θα παρεμείνει μόνο σε αυτά που δεν τα βρίσκουμε ελεύθερα (δεν έχω κοιτάξει που και πως, αλλά αν υπάρχει ας παραμείνει). Σίγουρα βιβλιογραφικά δεν ακολουθείται η εν λόγω συνταγή, παρόλα αυτά, νομίζω οτι σε σπάνια βιβλία, που είναι δύσκολο να βρεθούν και δεν είναι πασίγνωστα, όπως του Καρμίρη που ανέφερα, δεν ειναι κακό να παραμείνει. Για του Μεταλληνού και εγώ σε ένα καταγώγι το βρήκα. Αυτό που δε βρίσκω με τίποτα όμως, όσο και αν έχω ψάξει είναι τα "Δοκίμια Ορθόδοξης μαρτυρίας". Πολύ σημαντική δουλειά και εξαντλημένη.--Θεόδωρος 17:52, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Θετικες ηταν οι παρατησεις γιατι παντα κατι βρισκουμε το οποιο δεν γνωριζουμε. Δεν ηξερα οτι του Παπαοικονομου ηταν on line. Tα "Δοκίμια Ορθόδοξης μαρτυρίας" να το βρω σε καποια δημοπρασια θα σε ενημερωσω--Alphaline 17:58, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Οκ, ευχαριστώ. Όντως ειναι σημαντικό να με ενημερώσεις αν το βρεις.--Θεόδωρος 18:26, 30 Σεπτεμβρίου 2008 (UTC)

Παναγία

Φίλε Αναστάσιε, το λήμμα "παναγία" θα διαγραφεί. Ευχαριστούμε για την προσπάθεια, αλλά μέχρι τώρα δεν έχει γραφεί αντίστοιχο λήμμα, διότι σκοπός είναι όταν θα γραφεί να γραφεί ένα πολύ αξιόλογο λήμμα, μέσα από μελέτη πολλών πηγών και διακεκριμένων συγγραφέων. Κάποια λήμματα, όπως το λήμμα της Αγίας Τρίαδας, των προσώπων, της Θεοτόκου, λόγω της μορφής του εγχειρήματος δεν μπορεί να παρουσιάζονται ημιτελή και γενικότερα χωρίς πολλή μελέτη και έρευνα. Συγχώρεσέ με, αλλά είναι ευλόγως αντιληπτό ότι σκοπός είναι δώσουμε κάτι διαφερετικό. Γι αυτό και τα λήμματά μας πουθενά δε θα τα βρεις τουλάχιστον παρόμοια ή να στηρίζονται σε ιστοσελίδες. Θέλουμε ειδικά σε λεπτά ζητήματα όπως αυτό της Θεοτόκου, πολύ προσοχή, έρευνα και τεκμηριώση (ειδικά σε μερικά ζητήματα δογματικής μορφής, όπως το αναμάρτητο αυτής εκ τη κυήσεως και ύστερον). Και πάλι ευχαριστώ για την διάθεση και τον κόπο, αλλά συγνώμη για τη διαγραφή.--Θεόδωρος 12:04, 2 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Καλώς έκανες. Απλώς μερικά λήμματα λόγω αναγνωσίμοτητας, είναι καλό να βγαίνου έτοιμα ως προς ένα κορμό και εν συνεχεία να προστίθονται πληροφορίες. Είναι και κάπως θέμα εικόνας. Αν είχαμε τριπλάσια λήμματα, δε δημιουργείτο πρόβλημα, τώρα εν προκειμένω που είναι λίγα και κάποιος είναι βέβαιο οτι θα ψαξει 5 - 10 λήμματα συγκεκριμένα, θα έχει κάποιες απαιτήσεις. Οπότε είναι καλό κάποια στιγμή να ετοιμαστεί από κάποιον πλήρως βιβλιογραφημένο και τεκμηριωμένο και εν συνεχεία να προστεθούν συλλογικά οι όποιες άλλες πληροφορίες. Κάποια στιγμή θα το αναλάβω εγώ, απλώς έχω βάλει μπορστά κάποια λάλλα λήμματα και δεν είναι προτεραιότητα, λόγω κυρίως κόπου και χρόνου.--Θεόδωρος 17:22, 2 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αναστάσιε, μερικές πληροφορίες περί εθίμων, αλλά και οι εξονυχιστικές πληροφορίες ή πληροφορίες που δεν αφορούν το λήμμα, δε νομίζω οτι προσθέτουν εγκυκλοπαιδικότητα. Αν μπορείς διαμόρφωσέ τες προς ένα πιο εγκυκλοπαιδικό πρότυπο. Επίσης δε χρειάζεται αρχικά να ξεχωρίζεις την επικεφαλίδα, αφού υπάρχει στο πάνω μέρος, ενσωματωνέ την όπως βλέπεις, ενώ στο τέλος προσέθετε κατηγορία. Η κατηγορία προστίθετε ως εξής: αφού πάμε στη σελίδα Κατηγορία:Κατηγορίες (αριστερά πάνω επίσης στην μπάρα πλοήγησης), κοιτάμε να δούμε σε ποιό θέμα ανήκει το άρθο. Αυτές που αρχικά βλέπεις, κρύβουν και νέες κατηγορίες εντός τους. ψάχνεις λοιπόν εκεί. Εν συνεχεία γράφει [[κατηγορία:Ναοί|Ν]]. Δηλαδή κατηγορία, θέμα κατηγορίας και μετά την παύλα το γράμμα του άρθρου. Δοκίμαζε σιγά σιγά και βοηθάω και εγώ (σε μελλοντικά άρθρα). Να γνωρίζεις πως κανένα λήμμα δεν μένει ξεκρέμαστο, δίχως κατηγορία. Επίσης στην ονοματοθεσία των ναών όταν βάζεις γράμμα μετά την παύλα δε βάζεις Ι (ιερός) ή Ν (ναός), αλλά το γράμμα που είναι αφιερωμένος ο ναός δηλαδή εν προκειμένω το Π.--Θεόδωρος 21:05, 2 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Δε διαφωνώ και καλώς πράττεις, αλλά για παράδειγμα "Επίσης, μνημονεύεται έθιμο των παιδιών του αρχαίου Άργους, σύμφωνα με το οποίο τα παιδιά πετούσαν μεταξύ τους αγριάχλαδα και ονομάζονταν βαλλαχράδες".Τι σχέση έχει με την πορτοκαλούσα και μετά η εξήγηση του λεξικού, που είναι αξιολογότατο, αλλά δεν έχει νόημα. Είναι εκτός παιδίου. Επίσης στην περιγραφή της εικόνας, οι διαστάσεις ας πούμε, αλλά και μερικές εξονυχιστικές περιγραφές έχουν, νομίζω, ως αποτέλεσμα να φεύγουν πολύ από αυτό που αρχικά δίνει το λήμμα. Ενώ δηλαδή έχεις κάνει από τότε που έγινες μέλλος, την καλύτερη δυνατή εισαγωγή, εν συνεχεία μπαίνεις σε μερικά ζητήματα, που λίγο το βγάζουν από τη σειρά του. Να ξέρεις, από την όποια εμπειρία μου, πως γενικά δεν μπαίνουν όλα όσα ξέρουμε, αλλά όσα κάνουν ένα λήμμα κατανοητό, επιμελημένο, ευανάγνωστο ιδίως χωρίς να κουράζει, με πολλές λεπτομέρειες. Γι αυτό είμαστε και εγκυκλοπαιδεια και όχι παρουσίαση μελετών. Γι αυτό το λόγο σου προτείνω να διαβάζεις και άλλα άρθρα από το εγχείρημα, να βλέπεις τις μοροφοποιήσεις, να βλέπεις λίγο το ύφος. Φυσικά δε λέω να το αντιγράψεις, διότι ο καθένας μας έχει τον δικό του τρόπο γραφής και δικό του τρόπο παρουσίασης, απλά να πάρεις ιδέες. Είμαι λίγο πιεστικός, αλλά θέλω και εσενα και το Στέφανο να σας βάλω γρήγορα στο κλίμα. Μελλοντικά Θα είστε εσείς στη θέση μου, όταν θα μπαίνουν νέοι χρήστες.--Θεόδωρος 21:36, 2 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Θέλει λίγο προσοχή. Πχ αν έχουμε ένα λήμμα, 15 γραμμές δεν μπορούμε να έχουμε μέσα 5 γραμμές με λεπτομέρειες. Επίσης θέλει διάκριση, για να δίνουμε ακριβείς και χρήσιμες πληροφορίες. Δηλαδή οι πληροφορίες και οι λεπτομέρειες να άπτονται του αντικειμένου, που πραγματευόμαστε. --Θεόδωρος 20:33, 6 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Χρυσόστομος

Πολύ καλή η δουλειά σου Αναστάσιε. Αν μπορείς, διότι το θέμα είναι λεπτό, σε παρακαλώ βάλε περισσότερες πηγές, σε μερικά σημεία, από που πήρες τι. Ας πούμε "με αποτέλεσμα ο ευρωπαϊκός Τύπος να τον αποκαλέσει «ομηρικό ήρωα»", "Κατόρθωσε τότε να απομακρύνει από τη θέση του τον Τούρκο στρατηγό Νουρεδίν, κύριο υπεύθυνο των διωγμών.". Απλά σε μερικές ευαίσθητες προσωπικότητες, πρέπει να τεκμηριώνουμε πολύ καλά, ώστε να μη βρεθούμε προ εκπλήξεων. Είναι κουραστικό, το ξέρω, αλλά σε μερικά ζητήματα είναι καίριο το ζήτημα. Σκέψου ότι στο λήμμα απολογητές, έχουμε βάλει σχεδόν 200 παραπομπές.--Θεόδωρος 23:14, 10 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

• Να σε βοηθήσω, τι εννοώ. Εκεί που είναι το "εκρεμμεί παραπομοπή" πρέπει να βάλεις σε ποια σελίδα του βιβλίου το λέει. Δηλαδή μέσα σε υποσημείωση να αναφέρεις <ref>Οδυσσέας Κουμαδωράκης, «Άργος τό πολυδίψιον», σελίδα [120]</ref>(ας πούμε τυχαία).

Δε μας βιάζει. Το πρότυπο υπάρχει εκεί, για τον πολύ απλό λόγο, ότι όσο δεν αποδεικνύεται κάτι, καμία ευθύνη δε φέρει το εγχείρημα, αν δεν ισχύει κάτι ακριβώς έτσι. Όταν μπορείς και όποτε, συμπλήρωσέ το. Είναι μια διαδικασία πολύ σημαντική. Σκέψου να μπει κάποιος και να πει "παιδιά εγώ άλλα ξέρω". Τώρα όμως, αν βάλεις πηγές ακόμα και αν άλλα ξέρει δεν μπορεί να πει κάτι, διότι αυτό δεν είναι προσωπική άποψη, αλλά άποψη κάποιου συγγραφέα.--Θεόδωρος 08:57, 11 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αναστάσιε, υπάρχουν μερικά σημεία τα οποία δεν έχουν καλυφθεί πλήρως, ενώ μερικές πηγές δεν είναι αποδεκτές, όπως πηγές από blogs ή ιστοσελίδες που δεν φέρουν πηγές. Ο Σκοπός όταν γράφουμε άρθρα, είναι να αναφέρουμε πράγματα που δε θα βρει κάποιος στο διαδίκτυο. Ειδάλλως θα μπορούν να ψάχνουν και αλλού και τότε θα είμαστε μία από τα ίδια. Έτσι μόνο από πολύ αξιόπιστες πηγές παίρνουμε αυτούσια κομμάτια, χωρίς να αναζητάμε πηγές, αλλά πάλι βάζουμε παραπομπή την ιστοσελίδα (πχ Εγκυκλοπαίδεια Britannica). Από οπουδήποτε αλλού, αν δεν γνωρίζουμε πρωτότυπη πηγή (συγγραφέα, βιβλίο, σελίδα) δεν παίρνουμε, για αυτονόητους λόγους (Έπρεπε να δεις την προηγούμενη εβδομάδα, πως κάποιος σε μία συζήτηση μου έλεγε ότι σε ένα βιβλίο που είχε διαβάζει, οτι ο Χριστιανισμός ήταν ασήμαντος το 200 μ.Χ., και μόλις το διάβασα αποδείχτηκε το ψέμα. Φαντάσου να το πάθουμε εδώ. Διότι πολύ απλά υπάρχουν πράγματα που πιστεύουμε πολλές φορές, αλλά σημερινές έρευνες έχουν αλλάξει τα δεδομένα ή αποδεικνύουν το αντίθετο με αποτέλεσμα να είναι αναξιόπιστα). Εν αρχή θα ήθελα πηγή για την υποσημείωση 7. Από που δηλαδή, ποιο βιβλίο αναφέρει αυτή την περιγραφή και επίσης εκεί που λέει εκκρεμεί παραπομπή. Μην σε αγχώνουν αυτά που λέω, απλά καλύτερα να ανεβάζεις ότι είσαι σίγουρος εκ των προτέρων και μετά να ανεβάζεις πληροφορίες με τις πηγές. Για να προλάβεις και τον εαυτό σου, πρέπει να σκεφτείς και λίγο σα να είσαι πολέμιος αυτού που γράφεις. Να αναρωτιέσαι, μήπως ο απέναντι μπορεί να αμφισβητήσει αυτό; αν ναι, τότε πρέπει να το αποδείξω για να μην μπορεί να έχει αντεπιχείρημα.--Θεόδωρος 19:56, 11 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Interwiki

Οι διαγλωσσικοί σύνδεσμοι μπαίνουν με λίγη φασαρία, αλλά σχετικά εύκολα. Πρέπει να πηγαίνεις λοιπόν στο αγγλικό εγχείρημα (το οποίο δεν είναι δύσκολο, αφού στην αρχική σελίδα υπάρχει στην μπάρα κάτω αριστερά σύνδεσμος) και να ψάξεις αν εκεί υπάρχει αντίστοιχο άρθρο. Αν υπάρχει τότε πας στο τέλος του άρθρου και βάζεις [[en:(Όνομα του αγγλικού αντίστοιχου άρθρου)]]. Πολλές φορές μπορεί να μην έχουν αντίστοιχο άρθρο, οπότε δε βάζεις. Εύκολο είναι, αν το κάνεις μία δύο φορές, μετά θα πάρεις το κολάι (δεν ξέρω και πως γράφεται το κολάι:-).--Θεόδωρος 11:24, 17 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη Ιστορίας & Πολιτισμού

Αν η εν λόγω βιβλιοθήκη έχει κάποια ηλεκτρονική διεύθυνση πιστεύω ότι θα ήταν πολύ καλό να έβαζες κάποια παραπομπή σε αυτήν στη σελίδα σου, για κάθε ενδιαφερόμενο.--Adolap 16:53, 17 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Διεύθυνση

Ναι Τάσο. Όλα καλά; σε χάσαμε μερικές ημέρες. Είναι απλό. Θα γράψεις το domain name της σελίδας σε μία αγκύλη με ένα σύμβολο αγκύλης και όχι δύο όπως στους συνδέσμους στα λήμματα και αφού αφήσεις ένα κενό, ενός χαρακτήρα θα γράψεις το όνομα της βιβλιοθήκης. Στο τέλος, θα κλείσεις και πάλι με μία αγκύλη. Τότε θα εμφανιστεί ο σύνδεσμος με ένα βελάκι στο τέλος. Για παράδειγμα

Θα γράψεις [http://www.in.gr/ Ειδησιογραφικό πρακτορείο in.gr]

θα εμφανιστεί Ειδησιογραφικό πρακτορείο in.gr

--Θεόδωρος 19:50, 26 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Βιβλιογραφία

• Με έχεις στείλει κανονικά:-). Σπανιότατα βιβλία και πολύ σπουδαία για την εποχή τους. Τη μία Μεσολωρά και μετά Κονιδάρης. Την εκκλησιαστική ιστορία του Κονιδάρη θα την ήθελα με κάποιο τρόπο. Μπορεί να είναι παρωχημένης τεχνολογίας, αλλά λόγω αγάπης προς το αντικείμενο της εκκλησιαστικής ιστορίας πολύ θα ήθελα να έχω έστω ακόμα και ως φωτοτυπίες αυτό το βιβλίο.
• Υπάρχει κάποιο link, που θα μπορούσα να δω όλη τη βιβλιογραφία της βιβλιοθήκης ή σκοπεύεις μελλοντικά να ανεβάσεις στην ιστοσελίδα αυτή τη βιβλιογραφία (ή αν την λεχεις σε κάποιο προσωπικό αρχείο να μου στείλεις σε e-mail); Πολύ σημαντικό να το κάνεις και στο σάιτ της βιβλιοθήκης, κάποια στιγμή. Επίσης ευχαριστούμε για την επισήμανση του Ορθόδοξου βικι στην ιστοσελίδα της βιβλιοθήκης αργειακών μελετών.
• Ελπίζω να μη παρεξηγείς μερικές παραξενιές. Κάποια άρθρα είναι πολύ σημαντικό να είναι πολύ προσεγμένα και πλήρη. Γι αυτό και στην περίπτωση της Θεοτόκου ή στην περίπτωση του Αθηναγόρα, έγινε η σχετική παρατήρηση. Είναι κουραστικό το καταλαβαίνω, αλλά νομίζω ότι θα καταλάβαινες και εμάς, αν ήξερες τι έχουν δει τα μάτια μας, αλλά και τι έχουμε περάσει κάποιες φορές, στο διαδίκτυο (ειδικά ο Πάπυρους). Αν βλέπεις παραξενιές σε λήμματα ή με τη βιβλιογραφία, πίστεψέ με, είναι διότι κάποια πράγματα αν δεν γραφτούν σωστά και ολοκληρωμένα, θα είναι προβληματικά για το εγχείρημα. Για αυτό για παράδειγμα βλέπεις το άρθρο απολογητές με 200 υποσημειώσεις (και δεν έχει τελειώσει ακόμα). Να ξέρεις ότι αυτό για παράδειγμα το άρθρο είναι σταδιακή μελέτη μηνών. Παρόμοια ο καισαροπαπισμός ή οι οικουμενικές σύνοδοι. Η δε τεκμηρίωση, είναι τόσο χρονοβόρα, που πραγματικά σε ένα μέσο άνθρωπο με τις καθημερινές ασχολίες και τα προβλήματά του, θα ήταν πολύ σπαστικό πράγμα. Και αυτό το σπαστικό το κάνουμε με μεράκι και όρεξη, αλλά και ιδιαίτερη κούραση, διότι μερικά ζητήματα είναι λεπτά. Αυτό επειδή έχουμε δει δυσπιστία και πολλή πολεμική.--Θεόδωρος 21:54, 26 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Με τη ησυχία σου, δε βιάζομαι. Πάντως είναι σημαντικό να δημιουργηθεί κατάλογος με τα βιβλία. Έτσι αν κάποιος ψάχνει κάποιο βιβλίο, ειδικά αν είναι σπάνιο, να ξέρει να το βρει στη βιβλιοθήκη αυτή. Ο θησαυρός της βιβλιοθήκης είναι τα βιβλία. Σκέψου ότι σε μία έκθεση δε λένε έχουμε διαμάντια. Αυτό είναι κάτι σύνηθες. Ο κόσμος πάει εκεί γιατί ξέρει ποια ακριβώς διαμάντια έχει και πάει εκεί.--Θεόδωρος 08:48, 27 Οκτωβρίου 2008 (UTC)