Αλλαγές

Είναι γνωστό ότι, η λέξη ''"πρωτότοκος"'' στην [[Αγία Γραφή]] λαμβάνει ποκιλία ερμηνειών και δηλώνει είτε τον πρώτο γεννηθέντα μεταξύ αδελφών όπως στο ''Γεν. 35,23'', είτε τον μονογενή όπως στο ''Εβρ. 1,6'' (αφού ο Θεός δεν έχει υστερότοκα παιδιά), είτε τον εκλεκτό όπως στο ''Εβρ. 12,6''. Παρομοίως, στο ''Σοφ. Σολ. 7,1'', ο [[Αδάμ]] καλείται πρωτόπλαστος, χωρίς να υπάρχει δευτερόπλαστος, αφού είναι ο μόνος που πλάστηκε. Σημαντικότερο όλων είναι ότι ''"άπασα η παράδοσις ερμηνεύει τον «πρωτότοκον» όχι ως πρώτον μεταξύ πολλών, αλλ' ως τον μόνον, τον Μονογενή"''<ref>"Αειπαρθενία της Θεοτόκου", ''ΘΗΕ'', τόμ. 1 (1962), στ. 467.</ref>. Άλλωστε θα πρέπει να επισημανθεί ότι η [[Καινή Διαθήκη]] σε κανένα σημείο δεν μιλάει για τέκνα της ''Μαρίας'', ώστε να δεχθούμε ότι ο [[Χριστός|Ιησούς]] ήταν πρωτότοκος μεταξύ πολλών παιδιών της.

Στην πραγματικότητα, όπως βλέπουμε στα χωρία ''Αποκ. 21,2'' και ''Λουκ. 2,5'', στην [[Καινή Διαθήκη]] χρησιμοποιούνται το ''ανήρ'' και ''γυνή'' ακόμη και για τον χρόνο της μνηστείας, χωρίς να αναφέρονται σε συζυγική συνάφεια, οπότε καμμία βεβαιότητα γι αυτό δεν μπορούμε να έχουμε. Και ήδη από Επίσης, μετά τον 4ο αιώνα τίθεται το ερώτημα: εάν η Παρθένος είχε και άλλα παιδιάτοκετό, για ποιο λόγο ο αποθνήσκων επί του [[Σταυρός|σταυρού είναι εμφανής στην [[Χριστός|ΙησούςΑγία Γραφή]] να εμπιστευτεί τη μητέρα του στον [[Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον|Ιωάννη]] (η απόσταση μετάξύ ''Ιωσήφ'' και ''Ιω. 19,26-27Μαρίας''); Όπως αναφέρει αφού αναφέρεται ότι ο Επιφάνιος ''Ιωσήφ'' ''"παρέλαβε το παιδίον και την μητέρα αυτού"ει δε είχεν άνδρα'' (''Ματθ. 2, ει είχεν οίκον, ει είχε τέκνα, εις τα ίδια ανεχώρει, ου προς τον αλλότριον"14.21''<ref>) και όχι τη ''PGσύζυγό'' 42,716Α.</ref>του.