Αλλαγές

ΠάντωςΕκτός των δύο αυτών, ο Παν. Τρεμπέλας φαίνεται παραθέτει και μία τρίτη ερμηνευτική παράδοση από τον [[Βίκτωρ Αντιοχείας|Βίκτωρα Αντιοχείας]] (5ος αιώνας) του οποίου σώζεται η μοναδική των πρώτων αιώνων<ref>''"Εις την αρχαιότητα επεκράτει η άποψις...ότι το κατά Μάρκον αποτελεί περίληψιν του Ματθαίου και του Λουκά, διό και δεν άπεδόθη εις αυτό ιδιαιτέρα προσοχή με αποτέλεσμα ουδείς να συμφωνεί με αναλάβη την ερμηνείαν του"'' και από τους αρχαίους ''"ο μόνος συγγράψας ερμηνείαν του Μάρκου"'' ήταν ο ''"Βίκτωρ ο εξ Αντιοχείας"'' (Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή Εις την άποψη Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α', Αθήνα 2003, σελ. 175 / βλ. και Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1993, σελ. 21: ''"Υπομνήματα εκκλησ. συγγραφέων εις το κατά Μάρκον ευαγγέλιον είχομεν υπ' όψει κυρίως δύο, το του Θεοφύλακτου [[Νικόλαος Δαμαλάς|Ν11ος αι. Δαμαλά]]...και το του Βίκτωρος πρεσβυτέρου Αντιοχείας"'' / βλ. και Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 85.</ref> ερμηνεία στο ''κατά Μάρκον'':

:''"Ορθότερον Περί δε της γυναικός δοκεί μεν μία και η αυτή γυνή παρά τοις ευαγγελιοταίς άπασιν, ουκ ην δε. Αλλά παρά τοις τρισοί μεν μία τις είναι δοκεί και η αυτή διακρίνεται μεν της του Λουκά, διπαρά δ τω Ιωάννη ουκέτι, αλλ' ους λόγους εκθέτει άριστα ετέρα τις θαυμαμαστή, η του Λαζάρου αδελφή. Και ταύτα μέν φησιν ο της βασιλίδος πόλεως επίσκοπος Ιωάννης [ο ΖιγαβηνόςΧρυσόστομος]. Ωριγένης δε πάλιν άλλην μέν φησι την παρά Ματθαίω και Μάρκω εκχέουσαν της κεφαλής το μύρον εν οικία Σίμωνος του λεπρού, ταυτίζεται όμως προς άλλην δε την παρά τω Λουκά γεγραμμένην αμαρτωλόν κατεκχέουσαν των ποδών αυτό το μύρον εν τη οικία του ΙωΦαρισαίου. Απολινάριος δε και Θεόδωρος μίαν και την αυτήν φασι παρά πάσι τοις ευαγγελισταίς, ακριβέστερον δε τον Ιωάννην την ιστορίαν εκδεδωκέναι...'''Φαίνονται δε Ματθαίος και Μάρκος και Ιωάννης περί της αυτής λέγοντες'''· εν Βηθανία γαρ γεγενήσθαι φασι... Λουκάς δε περί ετέρας..ως είναι ταύτην αμαρτωλόν και εν τη πόλει. εκείνην δε μη αμαρτωλόν.. ιβ 1-8.και εν Βηθανία τη κώμη»"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ό''Υπόμνημα εις το Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ.π, 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1993, σελ.259Β-260Α.</ref>.

Επίσης παραθέτει μια επισκόπιση του ζητήματος από τον ερμηνευτή [[Βίκτωρ Αντιοχείας|Βίκτωρα Αντιοχείας]] (5ος αιώνας) του οποίου σώζεται Αυτή την ερμηνεία φαίνεται να ακολουθεί και ο όσιος ''Αθανάσιος Κορίνθου''<ref>''Σχόλια παλαιά εις ευαγγέλιον κατά Λουκάν'', PG 106,1193.</ref> διαχωρίζοντας ότι μόνο η γυναίκα στο κατά Λουκάν ήταν ''κατά Μάρκοναμαρτωλός'':

:''"Περί δε της γυναικός δοκεί μεν μία και η αυτή γυνή παρά τοις ευαγγελιοταίς άπασιν, ουκ ην δε. Αλλά παρά τοις τρισοί μεν μία τις είναι δοκεί και η αυτή, παρά δ τω Ιωάννη ουκέτι, αλλ' ετέρα τις θαυμαμαστή, η του Λαζάρου αδελφή. Και ταύτα μέν φησιν ο της βασιλίδος πόλεως επίσκοπος Ιωάννης [ο Χρυσόστομος]. Ωριγένης δε πάλιν άλλην μέν φησι την παρά Ματθαίω και Μάρκω εκχέουσαν της κεφαλής το μύρον εν οικία Σίμωνος του λεπρού, άλλην δε την παρά τω Λουκά γεγραμμένην αμαρτωλόν κατεκχέουσαν των ποδών αυτό το μύρον εν τη οικία του Φαρισαίου. Απολινάριος δε και Θεόδωρος μίαν και την αυτήν φασι παρά πάσι τοις ευαγγελισταίς, ακριβέστερον δε τον Ιωάννην την ιστορίαν εκδεδωκέναι"ελθούσα γυνή ήτις ''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., 'ην αμαρτωλός'Υπόμνημα εις το Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ.ούτε η παρά τω Μάρκω εστίν, ούτε η παρά τω Ιωάννη, ούτε η παρά των Ματθαίω"'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1993, σελ. 259Β.</ref>.

Και συνεχίζει ο Ο καθ. Τρεμπέλας από τον θεωρεί την ερμηνεία του Βίκτωρα Αντιοχείας με την κατά ως την άποψή του ''"ορθοτέρα εκδοχή"''και με αυτό φαίνεται να συμφωνεί και ο [[Νικόλαος Δαμαλάς|Ν. Δαμαλά]]:

:''"«Φαίνονται δε Ματθαίος και Μάρκος και Ιωάννης περί Ορθότερον η γυνή αυτή διακρίνεται μεν της αυτής λέγοντες· εν Βηθανία γαρ γεγενήσθαι φασι... Λουκάς δε περί ετέρας..ως είναι ταύτην αμαρτωλόν και εν τη πόλει. εκείνην δε μη αμαρτωλόν.του Λουκά, δι' ους λόγους εκθέτει άριστα ο Ζιγαβηνός, ταυτίζεται όμως προς την του Ιω.ιβ 1-8.και εν Βηθανία τη κώμη»"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., στο ίδιο, σελό.π. 260Α.</ref>.