Αλλαγές

Πάντως, ''"ο σύγχρονος της εκκλησιαστικός συγγραφεύς Σωκράτης, διηγούμενος το μαρτύριον της εξυμνεί την σεμνήν παρρησίαν της, το αιδέσιμον'' [σεβάσμια παρουσία] ''και την παρ' αυτής υπερακόντισιν'' [υπεροχή] ''των κατ' αυτήν φιλοσόφων"''<ref>Σπετσιέρης Κωνσταντίνος, ''Εικόνες Ελλήνων Φιλόσοφων εις Εκκλησίας'' (Συμπληρωματικά Στοιχεία), ΕΕΦΣΠΑ, περίοδος Β', τόμ. ΚΔ', 1973-1974, σελ. 420.</ref>. Γράφει ακόμα ο Σωκράτης: ''"έφτασε σε τέτοια ύψη ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους φιλοσόφους της εποχής της, ανέλαβε την πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος και έδινε τις φιλοσοφικές της διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να την ακούσουν"''<ref>Σωκράτoυς, ''Εκκλ. Ιστορία'', '''''PG''''' 67,768Β.</ref>. Έτσι, το είδος της φιλοσοφίας που δίδασκε η ''Υπατία'' στους μαθητές της, το οποίο συνάγεται πρωτίστως βάσει των περιγραφών που κάνει ο ''Συνέσιος'', επιβεβαιώνεται και από άλλες πηγές. Ο Σωκράτης αναμφισβήτητα εννοεί ότι η σπουδαιότητα της ''Υπατίας'' ξεπέρασε εκείνη των άλλων Αλεξανδρινών φιλοσόφων του τέλους του 4ου, και των αρχών του 5ου αιώνα. Στην πραγματικότητα, οι υπόλοιποι φιλόσοφοι εκείνης της περιόδου που αναφέρονται στις πηγές φαίνονται να έχουν περάσει στην αφάνεια<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 110.</ref>.

Μια φιλοσοφική διδασκαλία που να έφερε την προσωπική της σφραγίδα φαίνεται πως η ''Υπατία'' δεν παρουσίασε<ref>Kroh Paul, ''Λεξικό αρχαίων συγγραφέων...'', ό.π., 449.</ref>. Η ''Υπατία'' δίδασκε καθημερινά στο σπίτι της, σε μαθητές οι οποίοι έρχονταν ''"από παντού"'' (''"πανταχόθεν"''<ref>Σωκράτoυς, ''Εκκλ. Ιστορία'', '''''PG''''' 67,768Β.</ref>), αλλά έδινε επίσης διαλέξεις στο ευρύτερο κοινό με θέμα πάντα την φιλοσοφία του ''Πλάτωνα'' και του ''Αριστοτέλη'' ή σχόλια στο έργο ορισμένων σημαντικών μαθηματικών και αστρονόμων<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 112-113.</ref>.