Αλλαγές

Σύμφωνα με το λεξικό ''Σούδα'', η ''Υπατία'' έγραψε σχόλια στην ''Αριθμητική'' του ''Διοφάντη του Αλεξανδρέως'', στα ''Κωνικά'' του ''Απολλώνιου'' από την ''Πέργη'' και στον αστρονομικό κανόνα του ''Πτολεμαίου''. Αυτά τα έργα χάθηκαν, αλλά οι τίτλοι τους σε συνδυασμό με τις επιστολές του μαθητή της ''Συνέσιου'', ο οποίος την συμβουλευόταν για θέματα όπως η κατασκευή ενός αστρολάβου, δείχνουν ότι είχε αφοσιωθεί ιδιαίτερα στην αστρονομία και στα μαθηματικά. Η ενώ η ύπαρξη κάποιων αυστηρά φιλοσοφικών έργων της είναι άγνωστη<ref>''Υπατία'', εγκυκλοπαίδεια ''Πάπυρος-Λαρούς-Μπριτάννικα'', τόμ. 59, εκδ. Πάπυρος, Αθήνα 2004-2005 [CD-ROM].</ref>. Για τη σημασία της στον χώρο του πνεύματος μιλούν με θαυμασμό και πολύ σεβασμό οι επιστολές του ''Συνέσιου'', αντίθετα όμως, ο ''Δαμάσκιος'' από τη Δαμασκό διατύπωσε γι' αυτήν κρίσεις μάλλον περιφρονητικές<ref>Kroh Paul, ''Λεξικό αρχαίων συγγραφέων Ελλήνων και Λατίνων'', University Studio Press, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 448.</ref>. Καθώς · καθώς γνωρίζουμε ότι τα μαθηματικά έργα της ''Υπατίας'' είχαν μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των επόμενων γενεών των μαθητών της, στην αναφορά του για τη ζωή της, ο ''Δαμάσκιος'' χρησιμοποιεί αυτό το γεγονός για να τη μειώσει σαν διανοούμενη και να υπαινιχθεί ότι ήταν μια συνηθισμένη λογία<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 109.</ref>. Μια φιλοσοφική, πάντως, διδασκαλία που να έφερε την προσωπική της σφραγίδα φαίνεται πως η Υπατία δεν παρουσίασε<ref>Kroh Paul, ''Λεξικό αρχαίων συγγραφέων...'', ό.π., 449.</ref>. Πάντως, αν και ''"ο σύγχρονος της εκκλησιαστικός συγγραφεύς Σωκράτης, διηγούμενος το μαρτύριον της εξυμνεί την σεμνήν παρρησίαν της, το αιδέσιμον'' [σεβάσμια παρουσία] ''και την παρ' αυτής υπερακόντισιν'' [υπεροχή] ''των κατ' αυτήν φιλοσόφων"''<ref>Σπετσιέρης Κωνσταντίνος, ''Εικόνες Ελλήνων Φιλόσοφων εις Εκκλησίας'' (Συμπληρωματικά Στοιχεία), ΕΕΦΣΠΑ, περίοδος Β', τόμ. ΚΔ', 1973-1974, σελ. 420.</ref>.