Σε μια προσπάθεια ανίχνευσης της ευθύνης του ''Κύριλλου'', ο ''W. Bright'' σημειώνει ότι όπως ακριβώς δεν έγιναν σφαγές από την πλευρά των χριστιανών στα γεγονόταν εκδίωξης των Εβραίων, έτσι θα μπορούσε και ο φόνος της ''Υπατίας'' αναμφίβολα να αποφευχθεί (προφανώς εννοεί, αν ήθελε ο ''Κύριλλος'')<ref>Στο πρωτότυπο: ''"Had there been no onslaught on the synagogues, there would doubtless have been no murder of Hypatia."'' (Philip Schaff, ''History of the christian church'', στο ίδιο.</ref>. Το ίδιο ερώτημα πάντως αντιστρέφεται, με την έννοια ότι τα γεγονότα των συναγωγών ήταν επακόλουθα μιας σφαγής και εκεί θα μπορούσε ευκολότερα να εκδηλωθεί η τυχόν εγκληματική φύση του ''Κύριλλου''. Και μία ακόμη παράμετρος φαίνεται να προκύπτει από το συμπέρασμα του ''W. Bright''· εάν το πλήθος των χριστιανών υπό τον ''Κύριλλο'', κατόρθωσε να φέρει εις πέρας την εκδίωξη των Εβραίων αναίμακτα -παρά το γεγονός ότι προηγήθηκε αιματηρή επίθεση με αρκετά θύματα-, αυτό είναι κάτι που θα μπορούσε να συνδυαστεί με την μαρτυρία του ''Σωκράτη'', ότι τους δολοφόνους της ''Υπατίας'' τους ''"κατηύθυνε κάποιος Πέτρος"'' και όχι ο ''Κύριλλος''. Έτσι, και αν ακόμη ο επίσκοπος ''"αδιαφόρησε για την τύχη της Υπατίας, λόγω της δυσαρέσκειας του για την φιλική σχέση της με τον (φιλοεβραίο) Ορέστη, αυτό δεν σημαίνει ότι προκάλεσε έμμεσα την δολοφονία της, ως ηθικός αυτουργός"''<ref>Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, ''Παγανιστικός Ελληνισμός...'', ό.π., σελ. 143.</ref>. Όπως γράφει ο ''Rist'', θα μπορούσε το γεγονός έγκλημα κάλλιστα να συντελέστηκε με πρωτοβουλία μερίδας του λαού της ''Αλεξάνδρειας''<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 192, υποσημ. #1.</ref>.