12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
καμία σύνοψη επεξεργασίας
** Δε χρειάζεται να συνεχίσω. Σε θέματα δογματικά, δε σηκώνω κουβέντα περι πηγών. Θα είμαι αμείλικτος. Κάθε ερμηνεία, κάθε έκφραση θα πρέπει να αποδεικνύεται. Όπως άλλωστε λέγει και ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, το θεολογείν, εστί σχοινοβατείν και επειδή η σχοινοβασία σε θέματα δογματικά δεν νοήται να υπάρχει, οι παραπομπές πρέπει να είναι σαφείς και ξεκάθαρες και φυσικά αποδείξιμες. Εγώ παντογνώστης δεν είμαι και εφόσον δεν είμαι, αλλά και οι θεολογικές μου γνωσεις δεν είναι τπτ το φοβερό, είμαι υποχρεωμένος, όταν κάποιος γράφει το οτιδήποτε, να το αποδεικνύει κι ολας.--''[[User:Θεοδωρος|<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; color: #082567">Θεόδωρος</span>]]'' 11:32, 1 Μαρτίου 2008 (PST)
==Θεία Οικονομία== Φίλε Γιώργο, είναι σωστή η προσπάθειά σου, να τονίσεις πως στα πλαίσια της θείας οικονομίας''Θείας Οικονομίας'', προκύπτει η πέμψη του ''Αγίου Πνεύματος'', καθότι εκτός εκτός χρόνου, δε νοήται η οποιαδήποτε αιτιατή σχέση του υιού ''Υιού'' προς το ''Άγιο Πνεύμα''. Επίσης θα μπορούσε να τονιστεί για παράδειγμα, πως η πέμψη του Πνεύματος από τον υιόΥιό, δεν προκύπτει φυσικώς, αλλά ενεργόντως -βουλητικώς του Υιού ή προκύπτει εκφαντορικώς , αλλά οχι υπαρκτικώς. Θα έλεγα δε πως η εξαιρετική φράση του Μητροοιλίτου Μητροπολίτου Περγάμου Ιωάννη, είναι οτι το καλύτερο, υπό την έννοια οτι ο ρόλος του υιού Υιού στην υπόθεση πέμψης του ΥιούΑγίου Πνεύματος, είναι η συγκατάθεση. Αναφέρω αυτά καθότι νομίζω πως από το λήμα, η προσθήκη ''κατά τη θεία οικονομία'', δεν κολάει ιδιαίτερα στο σημείο που μπήκε, αφού προτύτερο προτύτερα τονίζεται το αχρόνως, όχι . Οχι όμως οτι είναι λάθος. Πέραν τούτου, θα ήμουν πολύ ευχαριστημένος, αν σε έβλεπα να συνεισφέρεις περισσότερο στο εγχείρημα.--''[[User:Θεοδωρος|<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; color: #082567">Θεόδωρος</span>]]'' 21:31, 18 Απριλίου 2008 (UTC)
