Αλλαγές

Στην πραγματικότητα, όπως βλέπουμε στα χωρία ''Αποκ. 21,2'' και ''Λουκ. 2,5'', στην [[Καινή Διαθήκη]] χρησιμοποιούνται το ''ανήρ'' και ''γυνή'' ακόμη και για τον χρόνο της μνηστείας, χωρίς να αναφέρονται σε συζυγική συνάφεια, οπότε καμμία βεβαιότητα γι αυτό δεν μπορούμε να έχουμε. Επίσης, μετά τον τοκετό, είναι εμφανής στην [[Αγία Γραφή]] η απόσταση μετάξύ ''Ιωσήφ'' και ''Μαρίας'' αφού αναφέρεται ότι ο ''Ιωσήφ'' ''"παρέλαβε το παιδίον και την μητέρα αυτού"'' (''Ματθ. 2,14.21'') και όχι τη ''σύζυγό'' του.

Εκτός από το γεγονός που προαναφέρθηκε, ότι δηλ. στην [[Καινή Διαθήκη]] πουθενά δεν αναφέρονται παιδιά, ως τέκνα της ''Μαρίας'', ήδη από τον 4ο αιώνα τίθεται το ερώτημα: εάν η Παρθένος είχε πράγματι και άλλα παιδιά, για ποιο λόγο ο αποθνήσκων επί του [[Σταυρός|σταυρού [[Χριστός|Ιησούς]] να εμπιστευτεί τη μητέρα του στον [[Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον|Ιωάννη]] (''Ιω. 19,26-27''); Όπως αναφέρει ο Επιφάνιος ''"ει δε είχεν άνδρα, ει είχεν οίκον, ει είχε τέκνα, εις τα ίδια ανεχώρει, ου προς τον αλλότριον"''<ref>''PG'' 42,716Α.</ref>. Και βέβαια, μια σειρά αντεπιχειρημάτων έχει διατυπωθεί για το θέμα των ''"αδελφών του Ιησού"'' τα οποία, ''"η ορθόδοξη ανατολική παράδοση δέχεται...ως παιδιά του Ιωσήφ από προηγούμενο γάμο"''<ref>''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'', ό.π., στ. 630, υποση. #1.</ref> :

#Ο [[Χριστός|Ιησούς]] δωδεκαετής, απέκρουσε, ότι είναι γιος του Ιωσήφ (''Λουκ. 2,49'').