Πελάγιος

Πελάγιος αποκαλείται ο Βρετανός ή Ιρλανδός μοναχός, ιδρυτής της αιρέσεως του Πελαγιανισμού. Έδρασε κατά τον 4ο και κυρίως 5ο αιώνα, φέρνοντας στο προσκήνιο μία νέα διδασκαλία που αφορούσε το δόγμα της σωτηρίας του ανθρώπου. Ο ίδιος παρότι δεν φαίνεται να επιθυμούσε κάποιο είδος αρχηγίας, απασχόλησε τα θεολογικά δρώμενα της Αυτοκρατορίας για περίπου 20 έτη, υποστηρίζοντας πως ο άνθρωπος δύναται να σωθεί μόνο με τη δική του έμφυτη ικανότητα. Τελικώς καταδικάστηκε από τους πάπες Ρώμης, αλλά και την εκκλησία της Βορείου Αφρικής, ενώ το κίνημά του, καταδικάστηκε οριστικώς από την Γ΄ οικουμενική Σύνοδο το 431.

Βίος

Το πότε ακριβώς γεννήθηκε δεν είναι γνωστό, αλλά μας είναι γνωστό ότι προερχόταν από τη Βόρεια Ευρώπη, πιθανώς τη Βρετανία, ίσως δε και την Ιρλανδία. Στη Ρώμη μετά βεβαιότητος βρισκόταν ήδη περί το 400 όπου αρχίζει να διδάσκει, αλλά η παρουσία στην πόλη, σύμφωνα με μερικούς ερευνητές, προσδιορίζεται ήδη μεταξύ 380 και 384, χωρίς όμως και να είναι απόλυτα βέβαιο. Φαίνεται πως ο ίδιος είχε έρθει ήδη σε επαφή με μέσω του Ρουφίνου με το Θεόδωρο Μοψουεστίας, του οποίου και χρησιμοποίησε τη θεολογική μέθοδο και προσέγγιση πάνω στην ερμηνεία των Γραφών. Έτσι ξεκινά συγγραφική δραστηριότητα, η οποία κυρίως εκφράζεται με σχόλια πάνω στις επιστολές του Παύλου. Ο Πελάγιος στη Ρώμη υπήρξε ιδιαίτερα παρορμητικός και ερειστικός, ρέποντας προς ακρότητες, αν και ιδιαίτερα ασκητικός. Η διδασκαλία του ενέπνευσε ιδιαίτερα τα μέλη τη Ρωμαϊκής αριστοκρατίας, εργαζόμενος ως ένα είδος λαϊκού ιεροκήρυκα και ερμηνευτή των Γραφών. Αντιτάχθηκε μάλιστα άμεσα στον αρειανισμό και το μανιχαϊσμό, όπως διαφαίνεται από τα συγγράμματά του.

Ο Πελάγιος, αφού κήρυξε τη θεωρία του για δέκα έτη στη Ρώμη, αποφασίζει μαζί με το μαθητή του Κελέστιο κατά την επιδρομή των Βησιγότθων το 409, να κινηθεί προς τη Βόρειο Αφρική για να βρει καταφύγιο. Εκεί προσπαθεί να συναντήσει τον Αυγουστίνο ανεπιτυχώς, αλλά ανταλλάσσουν απόψεις μέσω επιστολών. Οι απόψεις του όμως φαίνεται πως δεν ικανοποιούν τον Αυγουστίνο, ενώ σύντομα ο Παυλίνος Μεδιολάνων καταγγέλλει το σύστημα διδασκαλίας του. Ο Πελάγιος υποχρεώνεται να καταφύγει στα Ιεροσόλυμα, όπου εκθέτει μέρος των απόψεων του, οι οποίες γίνονται αποδεκτές από τον επίσκοπο Ιωάννη, καθώς η διδασκαλία της ατομικής συνεργίας στη σωτηρία, ήταν μία διδασκαλία η οποία δεν ήταν άγνωστη στην Ανατολή. Εκεί μάλιστα αναμιγνύεται ενεργά με τη διαμάχη ωριγενιστών και αντιωριγενιστών. Η αποδοχή αυτή όμως επιφέρει αναστάτωση στη Β. Αφρική, όπου συγκαλείται σύνοδος το 411, καταδικάζοντας τις απόψεις του. Συνάμα καταγγέλλεται ο Πελάγιος στον Ιωάννη Β΄ Ιεροσολύμων. Ο Ιωάννης καλεί τελικώς σύνοδο το 415, αλλά οι υπερβολικές κατηγορίες που αποδίδουν στον Πελάγιο δεν τον δυσκολεύουν αφενός μεν να τις αναθεματίσει, αφετέρου να συντάξει απολογητικό σύγγραμμα εναντίον τους, εκθέτοντας τη διδασκαλία του.

Η σύνταξη συγγράμματος οδηγεί την εκκλησία της Καρχηδόνας σε νέα σύνοδο και καταδίκη του Πελαγιανισμού. Ο Πελάγιος στο σύγγραμμα αυτό μάλιστα φαίνεται να διαφοροποιείται σχετικώς από τον Κελέστιο, δίχως όμως να αποφύγει και την καταδίκη. Αυτό συμβαίνει καθώς πλέον οι αποφάσεις της συνόδου είναι θεμελιωμένες στις απόψεις του Πελαγίου, όπως αυτές διαφαίνονται στο σύγγραμμα "Περί ελευθέρας βουλήσεως", με αποτέλεσμα ο Ιννοκέντιος Α΄ Ρώμης να αποδεχτεί τις αποφάσεις τους. Ο Κελέστιος, ηγέτης πλέον του Πελαγιανισμού κινείται στη Ρώμη για να αναστρέψει το κλίμα και εκεί τελικά βρίσκει νέο Πάπα το Ζώσιμο, ο οποίος δεν δείχνει να έχει σαφή άποψη περί του θέματος, με αποτέλεσμα να πειστεί από Λίβελο που του παραδίδει ο ίδιος. Η αντίδραση της συνόδου της Καρθαγένης το 418 είναι σφοδρή. Καταγγέλλεται στον Αυτοκράτορα τόσο ο Πελάγιος, όσο και ο Κελέστιος, και τελικά καταδικάζονται και εξορίζονται από τον Αυτοκράτορα Ονώριο, ενώ ο Ζώσιμος ανακαλεί την απόφασή του. Μετά την απόφαση αυτή, ο Πελάγιος κινείται στην Παλαιστίνη προσπαθώντας να βρει υποστηρικτές, κάτι που δεν το καταφέρνει. Τα βήματα του Πελαγίου πλέον χάνονται, ενώ θεωρείται πως ο ίδιος περί το 420 πρέπει να έχει ήδη πεθάνει.

Δείτε επίσης

• Μασσαλιανοί
• Πελαγιανισμός
• Κελέστιος

Πηγές

• λήμμα "Πελάγιος" ΘΗΕ, τόμος 10, Μαρτίνος, Αθήνα 1962-1968.
• Βλάσιος Φειδάς, "Εκκλησιαστική Ιστορία", τ. Α΄, Διήγηση, Αθήνα 2002.
• Στυλιανός Παπαδόπουλος, "Πατρολογία", τ. Γ΄,, Γρηγόρης, Αθήνα 2010.
• Παναγιώτης Χρήστου, "Εκκλησιαστική Γραμματολογία", τ. Α΄, Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 2005.