Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Η Θεοτόκος ως ιστορικό πρόσωπο
==Η Θεοτόκος ως ιστορικό πρόσωπο==
:<small>(''Επειδή πολλά στοιχεία για τον ιστορικό βίο της ''Μαρίας'' συνδέονται με τα γεγονότα του ''[[Ευαγγελισμός της Θεοτόκου|Ευαγγελισμού]]'', περισσότερες πληροφορίες παρατίθενται στο κύριο άρθρο: [[Ευαγγελισμός της Θεοτόκου]]'').</small>
Είναι αλήθεια ότι τα ίδια τα κείμενα της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]] ''"δεν μας αναφέρουν τίποτε σχετικό με τους γονείς της Παρθένου Μαριάμ, την παιδική της ηλικία και άλλα συναφή γεγονότα με την προσωπική της ζωή"''<ref>Πατρώνος Π. Γεώργιος, ''Η Ιστορική Πορεία του Ιησού'', Δόμος, Αθήνα 1991, σελ. 90.</ref>. Όπως φαίνεται από τις επιλογές των συγγραφέων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], προφανώς θεωρούσαν σημαντικό ν' ανταποκριθούν πρώτα στα πιο επείγοντα ζητήματα της αποστολής τους, και ήταν έτσι φυσικό, ακόμη και οι αφηγήσεις για την παιδική ηλικία του Ιησού να εμφανιστούν αργότερα<ref>"Μαρία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη, Σταύρου Βαρτανιάν), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 627.</ref>. Καταρχάς, ο [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|ευαγγελιστής Μάρκος]] αγνοεί τις διηγήσεις αυτές, ο [[Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον|Ματθαίος]] τις εξιστορεί με επίκεντρο τον Ιωσήφ, ενώ με τις διηγήσεις του[[Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον|Λουκά]] έρχεται στο προσκήνιο η Μητέρα του [[Χριστός|Χριστού]]<ref>''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'', ό.π., στ. 628.</ref> όχι μόνο ως ιστορικό πρόσωπο, αλλά και ως ιστορική πηγή των σημαντικών γεγονότων της Θείας Γέννησης<ref>Holzner Joseph, ''Παύλος'', έκδ. 8η, Δαμασκός, Αθήνα 1972, σελ. 389.</ref>, γεγονότα τα οποία ''"κρατούσε όλα στην καρδιά της και τα σκεπτόταν"''<ref>''Λουκ. 2,19'': Δεληκωστόπουλος Αθανάσιος, ''Η Καινή Διαθήκη σε Νεοελληνική Απόδοση'', 7η έκδ., Αθήνα 2003, σελ. 171.</ref>. Όπως χαρακτηριστικά σημειώνει ο ''Joseph Holzner'':
:''"Πόσα ταξίδια να έκανε'' [ο Λουκάς] ''απ' την Καισαρεία στην Παλαιστίνη, στα Ιεροσόλυμα για τον Ιάκωβο, στην Βηθλεέμ και στην Ναζαρέτ για τους συγγενείς και τους ομηλίκους του Ιησού, προ πάντων όμως για την μητέρα του Ιησού, όσο ζούσε, που τώρα ήταν γερόντισσα ογδόντα ετών. Ποιος μπορούσε να του διηγηθή την θαυμαστή εκείνη ιστορία των Χριστουγέννων, με τέτοιο τρόπο, παρά η πιστή ανάμνησις μιας μητέρας που αγαπά;"''<ref>Holzner Joseph, ''Παύλος'', ό.π.</ref>.
Γνωρίζουμε ότι το σπίτι της ''Μαρίας'' ήταν στην [[Ναζαρέτ]] και εκεί βρισκόταν, όντας αρραβωνιασμένη με τον [[Ιωσήφ]]<ref>Βλ. ''Λουκ. 1,26-28''.</ref>, πριν ακόμη μεταφερθεί στο δικό του σπίτι<ref>"Μαρία" ''ΘΗΕ'', τόμ. 8 (1966), στ. 656.</ref>. Εκεί, στην άσημη και περιφρονημένη (''Ιω. 1,46'') [[Ναζαρέτ]], την επισκέφτηκε ο άγγελος και εκεί δέχθηκε τον [[Ευαγγελισμός της Θεοτόκου|Ευαγγελισμό]], δηλαδή τη χαρμόσυνη είδηση της γέννησης του Κυρίου ημών [[Χριστός|Ιησού Χριστού]]<ref>''Λουκ. 1,26-35''.</ref> (βλ. και κύριο άρθρο: ''[[Ευαγγελισμός της Θεοτόκου]]''). Από το εδάφιο ''Λουκ. 1,27'', φαίνεται ότι η ''Μαρία'' ''"καταγόταν από το γένος του Δαυίδ"''<ref>Δεληκωστόπουλος, ''Η Καινή Διαθήκη...'', ό.π., σελ. 167.</ref> (''Λουκ. 1,27''). Ακόμη όμως κι αν η φράση ''εξ οίκου Δαυίδ'' θεωρηθεί ότι αναφέρεται στον [[Ιωσήφ]], υπάρχουν εδάφια τα οποία έμμεσα αναφέρονται στην καταγωγή της, όπως τα ''Λουκ. 1,32. 2,4-5. Ρωμ. 1,3'' αλλά επίσης, υπάρχει και η βεβαιότητα της [[Ιερά Παράδοση|Παράδοσης]], από τα μέσα του 2ου αιώνα<ref>"Μαρία", ''ΘΗΕ'', τόμ. 8 (1966), στ. 655.</ref>.
Η ''Μαρία'', όπως θα μπορούσαμε ιστορικά να συμπεράνουμε, ζούσε όπως και οι άλλες κοπέλες της ηλικίας της, ασχολούμενη ή βοηθώντας στις γυναικείες καθημερινές εργασίες, τις οποίες επέβαλλαν οι συνθήκες ζωής μιας οικογένειας στη μικρή [[Ναζαρέτ]]: την οικογενειακή χειροτεχνία (όπως υφάσματα που τα έγνεθαν και τα ύφαιναν στο σπίτι), την προπαρασκευή του ψωμιού (άλεσμα σε μικρό οικιακό μύλο που είχε κάθε σπίτι), το ζύμωμα και το ψήσιμο του ή την παρασκευή άλλων φαγητών, την προμήθεια νερού από τη βρύση και άλλες παρόμοιες εργασίες του σπιτιού<ref>Ροπς Ντανιέλ, ''Η καθημερινή ζωή στην Παλαιστίνη στους χρόνους του Ιησού'' (μτφρ. Έλλης Αγγέλου), 2η έκδ. Παπαδήμας, Αθήνα 1990, σελ. 154.</ref>. Επίσης όμως, είχε και τις πνευματικές ενασχολήσεις, οι οποίες απέρρεαν από το τυπικό της θρησκείας της φυλής τους: την προσευχή σε διάφορες ώρες της ημέρας, τη συμμετοχή στις λατρευτικές εκδηλώσεις της [[Συναγωγή|Συναγωγής]], τη μελέτη των [[Αγία Γραφή|Γραφών]]<ref>Πατρώνος, ''Ιστορική Πορεία...'', ό.π., σελ. 90.</ref>, όπως φαίνεται και από τον ''ύμνο της Μαρίας'' (''Λουκ. 1,46-56'') όπου έχει ''"τόσες πολλές βιβλικές θύμησες"''<ref>Ροπς, ''Η καθημερινή...'', ό.π., σελ. 133.</ref>.
