12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
→Θεός
Κατά τον Τερτυλλιανό επίσης ο Υιός είναι ομοούσιος με τον [[Θεός Πατήρ|Πατέρα]], όπως άλλωστε και το [[Άγιο Πνεύμα]]<ref>''"Caeterum, qui Filium non aliunde deduco, sed de substantia Patris"''. Adversus Praxeam 4</ref><ref>''"Spiritum non aliunde puto, quam a Patre per Filum"''. Αυτόθι 4</ref>. Τελικά ο ίδιος μας λέγει πως ''"Etsi ubique teneo unam substantiam in tribus cohaerentibus"''<ref>Αυτόθι 205</ref>. Δηλαδή πως στο θεό υπάρχει μία ουσία και τρεις υποστάσεις. Η κοινωνία και η ενότητα των προσώπων όμως δε μειώνει τη διάκριση των υποστάσεων. Αντιθέτως η εξουσία του πατρός είναι εξουσία και των δύο άλλων προσώπων<ref>Κ. Σκουτέρης, Ιστορία των Δογμάτων, σελ. 408</ref>. Στο έργο Adversus Praxeam θα λέγαμε τελικά πως ο Τερτυλλιανός καταγράφει με σαφήνεια τις σχέσεις μεταξύ των προσώπων, αφού διακρίνει τον Πατέρα από το Πρόσωπο του Υιού, όχι όμως και από την Ουσία<ref>Adv. Praxeam 12</ref>.
Οι αναφορές του σχετικά με το Άγιο Πνεύμα είναι λίγες και περιορισμένες. Τα στοιχεία που μπορεί να δει κάποιος είναι τα εξής: Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός και συναριθμείται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, ενώ την ύπαρξή του την έχει από τον Πατέρα<ref>Adversus Praxeam 2</ref>, δια του Υιού<ref>Αυτόθι 4</ref>. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας και είναι κατά πάντα τέλειος Θεός<ref>Αυτόθι 30</ref>. Ορισμένες φορές φαίνεται να το συγχέει με το Πνεύμα του Υιού, καθότι ως Πνεύμα ενίοτε αναφέρει τη θεία φύση του Χριστού.
====Υποταγή (Subordinatio)====
