Αλλαγές

Έτσι, όταν ο εξέχων αυτός Πατέρας της Εκκλησίας χρησιμοποιεί ως επίλογο τη φράση ''"πίστει μόνη απεριέργω δόξαζε"''<ref>'''''PG''''' 94,780C.</ref>, δεν απαγορεύει τίποτα αλλά υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι οι προσπάθειές του να περιγράψει το ''Άκτιστο'', αποτελούν αδιέξοδες διανοητικές ασκήσεις, στις οποίες αν επιμείνει μπορεί να κατασταλάξει σε αποτυχημένα συμπεράσματα προσεγγίζοντας την αίρεση.

Όποιος επιθυμεί να ερευνήσει το ''Άκτιστο'' σε πτυχές πέρα από αυτές που επιτρέπει η φυσική επιστήμη, μπορεί να ακολουθήσει τον το δρόμο που υπέδειξε ο [[Χριστός]] και οι Πατέρες, το ''"μείνητε εν τω λόγω τω εμώ...και γνώσεσθε την αλήθειαν"''<ref>''Ιω. 8,32''.</ref>, και έτσι, με μια αληθινή εν Χριστώ μαθητεία, ως αποτέλεσμα θείου έρωτα που οδηγεί σε Εκκλησιαστική και [[Ιερά Μυστήρια|Μυστηριακή]] ζωή, και απομάκρυνση του νου, του σώματος και της ψυχής από το υλιστικό φρόνημα, να ανοίξει ο δρόμος της γνώσης (η οποία φυσικά μοναδικό σκοπό έχει τη Σωτηρία των ανθρώπων και δεν είναι κάποια εγωκεντρική κατάκτηση). ==Απόστολος Θωμάς==Συχνά ο [[Απόστολος Θωμάς|Απόστολος και άγιος Θωμάς]] συνδέεται με ερμηνείες που αφορούν την έρευνα στην Εκκλησιαστική πίστη, οι οποίες αφορούν την εξής περικοπή του [[Ευαγγελιστής Ιωάννης|Ευαγγελιστή Ιωάννη]]: :''"Και απεκρίθη Θωμάς και είπεν αυτώ• ο Κύριός μου και ο Θεός μου. Λέγει αυτώ ο Ιησούς• ότι εώρακας με και πεπίστευκας• μακάριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες"''<ref>''Ιω. 20,29''.</ref>. Σχετικά με την ερμηνεία της περικοπής, αξίζει να επισημανθούν τα εξής:#Εκείνος ο οποίος όχι μόνο επιτρέπει αλλά και προτρέπει στις πράξεις έρευνας, λέγοντας ''"φέρε τον δάκτυλόν σου ώδε"'' και ''"φέρε την χείρα σου"'', είναι ο ίδιος ο [[Χριστός]]. Κατ' αυτή την έννοια δεν θα μπορούσε να γίνει δεκτό ότι ο ''Ιησούς'' επιτρέπει και προτρέπει σε πράξεις ανεπίτρεπτες ή έστω ασύμβατες με τη διδασκαλία Του. Επιπλέον, θα ήταν περισσότερο αναμενόμενο να ενημερώσει τον [[Απόστολος Θωμάς|Θωμά]] για το σφάλμα της απαίτησής του και όχι να του στερήσει τη μακαριότητα εξαιτίας μιας πράξης στην οποία ο ίδιος ο [[Χριστός]] προέτρεψε τον ''Θωμά''.#Η ομολογία του ''Θωμά'' ''"είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου"'', σύμφωνα με τη διδασκαλία της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], αποδεικνύει τη Φώτιση του Αποστόλου, διότι ''"κανείς δεν μπορεί να πει ‘’ο Ιησούς είναι ο Κύριος’’, παρά μόνο με τη φώτιση του Αγίου Πνεύματος"''<ref>''Α΄ Κορ. 12,3''.</ref>.#Σύμφωνα με τον [[Θεοφύλακτος Βουλγαρίας|Θεοφύλακτο Βουλγαρίας]], ο Χριστός είπε το ''"μακάριοι οι μη ιδόντες"'' όχι για να αποστερήσει τον ''Θωμά'' από τον μακαρισμό, αλλά για να παρηγορήσει και να ενισχύσει εκείνους που δεν θα είναι αυτόπτες<ref>Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ''Ερμηνεία εις το κατά Ιωάννην ευαγγέλιον'', '''''PG''''' 124,301Β: ''"Ουκ αποστερών δε τον Θωμάν του μακαρισμού, είπε τούτο, αλλά παραμυθούμενος τους μη ιδόντας"''.<ref>. #Σύμφωνα με τον άγ. [[Γρηγόριος ο Παλαμάς|Γρηγόριο Παλαμά]], ο Ιησούς με τη φράση ''"μακάριοι οι μη ιδόντες"'', θέλησε να δείξει πως σε τίποτε δεν θα υστερούν οι μελλοντικές γενιές, από εκείνη τη γενιά των αυτοπτών μαρτύρων<ref>Γρηγόριος Παλαμάς, ''Δεικνύσα το του Σαββάτου και το της Κυριακής μυστήριον'', '''''PG''''' 151,233D: ''"Μακάριοι οι μη ιδόντες, και πιστεύσαντες, δεικνύς μηδέν έχειν πλέον εις δόξαν τους αυτόπτας γεγενημένους των δι' αυτών εις την προς την πίστιν εναγομένων"''.</ref>.#Δεν θα μπορούσε να γίνει αποδεκτό ότι με τον λόγο ''"μακάριοι οι μη ιδόντες"'' ο Ιησούς στερεί τη μακαριότητα από όλους τους αυτόπτες μάρτυρες της επίγειας ζωής Του.#Η Εκκλησία έχει αναγνωρίσει την αγιότητα του [[Απόστολος Θωμάς|Αποστόλου Θωμά]] ο οποίος συγκαταριθμήθηκε στη χορεία των Αγίων της όπως και οι άλλοι Απόστολοι.