12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
→Υποταγή (Subordinatio)
====Υποταγή (Subordinatio)====
Στο θέμα της υπάρξεως των τριών προσώπων και εν μέρη στο ζήτημα των σχέσεων, ο Τερτυλλιανός είναι είναι ορθός. Παρουσιάζει όμως στο σύστημά του τη λεγόμενη Υποταγή, τη διάκριση δηλαδή μεταξύ προφορικού και ενδιάθετου Λόγου, καθώς την παρεπόμενη διδασκαλία του Υποταγής του Υιόυ στην εξουσία του Πατρός. Ο Τερτυλλιανός χρησιμοποιεί τις έννοιες Σοφία και Λόγος για το πρόσωπο του Υιού, με τη διαφορά ότι ο όρος Σοφία προσιδιάζει στην φάση του Ενδιάθετου Λόγου (δηλαδή τη φάση πριν αποκτήσει δική του υπόσταση ο Υιός, πριν τη δημιουργία) και Λόγος κατά την εποχή της δημιουργίας και μετά. Το μοντέλο αυτό ονομάζεται και μοντέλο των δύο γεννήσεων του Υιού-Λόγου. Ο Υιός λοιπόν προήλθε εκ της ουσίας του πατρός και αποτελεί, κατά τον Τερτυλλιανό, μέρος του όλου. Στην ιδέα περί Υποταγής οδηγούν μερικά συγκεκριμένα παραδείγματα των συγγραμμάτων του. Ένα από αυτά είναι η εικόνα του μέρους της ουσίας του Πατρός<ref>Adversus Praxeam 7</ref>.
Αυτή βέβαια η εικόνα δε θέλει να δείξει πως μερίζεται η ουσία, αλλά πως συμμετέχει ο Υιός, καθώς είδαμε πως ο ίδιος προτάσσει με στόμφο την ενότητα της Τριάδας και το αδιαίρετο Πατρός και Υιού<ref>Κ. Σκουτέρης, Ιστορία των Δογμάτων Α΄, σελ. 410</ref>. Κύριος δηλαδή στόχος του είναι να δείξει το ομοούσιο των δύο προσώπων. Η κατηγορία όμως που του προσάπτεται, ότι υπέπεσε στο στο δόγμα της υποταγής, είναι μάλλον παρεξηγημένη και εσφαλμένη<ref>Γ. Φλορόφσκι, ενθ.αν., σελ. 205</ref>. Ο Τερτυλλιανός, κάτι που είναι δύσκολο να το καταλάβουν οι δυτικοί θεολόγοι, γράφει για την οικονομική τριάδα και όχι για την αιώνια ζωή μέσα στην τριάδα. Οι Δυτικοί ακόμα δεν μπορούν να καταλάβουν την ad se (εσωτερική) και ad extra (εξωτερική) κατάσταση Ζωής του Θεού, με αποτέλεσμα να αδυνατούν να καταλάβουν τον Τερτυλλιανό και άλλους<ref>ο.π.</ref>.
===Χριστολογία===
