Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
→"Οικονομική" Τριάδα
Στην οικονομική Τριάδα ''"οι ενέργειες του τριαδικού Θεού, διαμέσου της κοινής βούλησης των προσώπων, είναι κοινές, ενώ υπάρχει η ιδιαιτερότητα των έργων του κάθε προσώπου. Ο Πατέρας είναι πάντοτε, και στην πραγμάτωση της δημιουργικής και απολυτρωτικής ενέργειας, η αρχική αιτία, ο Υιός πραγματώνει το έργο της φανέρωσης, της άσαρκης και της ένσαρκης παρουσίας του στη φύση και την ιστορία για την σωτηρία του ανθρώπου, και το Άγιο Πνεύμα διενεργεί την τελείωση του δημιουργικού και απολυτρωτικού έργου"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική..."'', τόμ. Β΄, ό.π., σελ. 95.</ref>. Αν πάρουμε ως παράδειγμα τον Υιό και Λόγο του Θεού, στα πλαίσια της ''οικονομικής'' Τριάδας, ''"αποστέλλεται από τον Πατέρα στον κόσμο για να σώσει τον άνθρωπο"'', όμως σε καμία περίπτωση ''"ο Λόγος δεν έχασε το θεοπρεπές τριαδικό του αξίωμα. Δεν μετακινήθηκε από την Τριάδα"''<ref>Θεοδώρου Ανδρέας, ''"Βασική Δογματική Διδασκαλία - Απαντήσεις σε ερωτήματα Σωτηριολογικά"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2006, σελ. 158.</ref>.
Η χρήση εκφράσεων όπως ''"ο Πατέρας αποστέλλει τον Υιό"'' ή ότι ο Υιός είναι αποτέλεσμα ''"της βούλησης του Πατέρα"'', δεν σημαίνουν αποδοχή κατωτερότητας του Υιού, ούτε μας βεβαιώνουν για [[Αρειανισμός|αρειανικούς]] προσανατολισμούς στη σκέψη των θεολόγων που τις χρησιμοποιούν (ότι δηλαδή αναφέρονται σε Υιό που είναι κτίσμα και όχι Θεός). Από τη στιγμή που στα κείμενα ενός συγγραφέα φαίνεται καθαρά η διάκριση σε ''αΐδια'' και ''οικονομική'' Τριάδα, τότε δεν μπορούμε να μιλάμε για ''Αρειανισμό'', διότι:
:''"Ο Άρειος σε τούτη ακριβώς την κακοδοξία είχε περιπέσει, την οποία πολέμησε ο Μ. Αθανάσιος• Ισχυριζόταν ότι ο Λόγος είναι προϊόν της ελεύθερης βούλησης του Πατέρα, πράγμα που κατά τον Μ. Αθανάσιο ισχύει μονάχα για τη δημιουργία της κτίσης. Επομένως ο Μ. 'Αθανάσιος κάνει διάκριση μεταξύ αΐδιας και οικονομικής Τριάδας, ενώ ο Άρειος δεν κάνει τούτη τη διάκριση"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική..."'', τόμ. Β΄, ό.π., σελ. 97, σημ. #56.</ref>.
Όπως προείπαμε, τα βιβλικά δεδομένα μας βεβαιώνουν ότι κάθε πρόσωπο στην Αγία Τριάδα επιτελεί ένα ιδιαίτερο έργο. Αυτό το έργο όμως δεν είναι αποτέλεσμα καταναγκασμού ή δεσποτείας ή πραγματικής ''υποταγής'', διότι διαχρονικά, η ενότητα/μοναδικότητα του Θεού προσδιορίζεται και από την '''ενιαία ενέργεια''' των Προσώπων.
Όπως σημειώνει ο ''Γεώργιος Φλορόφσκυ'' για τον [[Βασίλειος ο Μέγας|Μ. Βασίλειο]]:
:''"Ο Βασίλειος τονίζει πάντα ότι η Θεία ενέργεια είναι ενοποιημένη και αδιαίρετη [...] Ο Βασίλειος λέγει συμπεραίνοντας ότι ''''η ταυτότητα της ενέργειας του Πατρός, του Υιού, και του Πνεύματος αποδεικνύει καθαρά την ενότητα της φύσεώς τους''''. Αυτό σημαίνει ότι η Θεότητα είναι μία και ότι η ενέργειά της είναι ενιαία"''<ref>Φλορόφσκυ Γεώργιος, ''"Οι Ανατολικοί Πατέρες του Τέταρτου αιώνα"'', Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1991, σελ. 151-152.</ref>.
Αυτή η ''"ενιαία τριαδική ενέργεια"'', συχνά αναφέρεται με το σχήμα: ''"εκ Πατρός, δι’ Υιού, εν αγίω Πνεύματι"''. Το σχήμα αυτό δεν είναι τυχαίο και δεν μεταβάλεται κατά βούληση από τα τρία Πρόσωπα. Είναι σχήμα απαράβατο, με το οποίο ενεργεί πάντα η Αγία Τριάδα. Κανένα Πρόσωπο δεν παρακάμπτει το άλλο. Σύμφωνα με τον ''Μ. Βασίλειο'':
:''"Αν ο Πατήρ δημιουργεί 'διά του Υιού' [...] αυτό δεν σημαίνει ότι η δημιουργική δύναμη του Πατρός είναι ατελής, ή ότι ο Υιός δεν έχει δύναμη για να ενεργήσει. Αντίθετα, αυτό δείχνει τη μοναδικότητα της θελήσεως τους. '''Κάθε Θεία ενέργεια είναι ενιαία και προέρχεται από ολόκληρη την Τριάδα'''"''<ref>Φλορόφσκυ Γεώργιος, ''"Οι Ανατολικοί Πατέρες..."'', ό.π., σελ. 152.</ref>.
==Η Αγία Τριάδα στην Αγία Γραφή==
