Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Ανίχνευση των ευθυνών του Κύριλλου Αλεξανδρείας
Παρομοίως, και η ''Maria Dzielska'' γράφει ότι ''"είμαστε υποχρεωμένοι να δεχτούμε κάποια ενοχή του Κυρίλλου. Δεν μπορούμε να φτάσουμε τόσο μακριά όσο ο Σέφερ που τον απαλλάσσει πλήρως και επιρρίπτει την ευθύνη στον Ορέστη''...[και] ''ανεξαρτήτως αν ήταν άμεσα ή έμμεσα αναμεμιγμένος, ο Κύριλλος παραβίασε τις αρχές της χριστιανικής ηθικής τάξης"''<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 182.</ref>. Και προσθέτει: ''"δεν υπάρχει αμφιβολία ότι'' [ο ''Κύριλλος''] ''ήταν ο βασικός υποκινητής της εκστρατείας εναντίον της Υπατίας, υποδαυλίζοντας την προκατάληψη και την εχθρότητα εναντίον της φιλοσόφου"'', παρά ταύτα όμως, η ίδια πάλι σημειώνει ότι ''"δεν μπορεί να θεωρηθεί νομικά υπεύθυνος για τον σχεδιασμό του εγκλήματος"''<ref>Dzielska Maria, ''Υπατία η Αλεξανδρινή'', ό.π., σελ. 182.</ref>.
Σε μια προσπάθεια ανίχνευσης της ευθύνης του ''Κύριλλου'', ο ''W. Bright'' σημειώνει ότι όπως ακριβώς δεν έγιναν σφαγές από την πλευρά των χριστιανών στα γεγονόταν εκδίωξης των Εβραίων, έτσι θα μπορούσε και ο φόνος της ''Υπατίας'' αναμφίβολα να αποφευχθεί (προφανώς εννοεί, αν ήθελε ο ''Κύριλλος'')<ref>Στο πρωτότυπο: ''"Had there been no onslaught on the synagogues, there would doubtless have been no murder of Hypatia."'' (Philip Schaff, ''History of the christian church'', στο ίδιο.</ref>. Το ίδιο ερώτημα πάντως αντιστρέφεται, με την έννοια ότι τα γεγονότα των συναγωγών ήταν επακόλουθα μια σφαγής και εκεί θα μπορούσε ευκολότερα να εκδηλωθεί η τυχόν εγκληματική φύση του ''Κύριλλου''. Ο ''J.M. Rist'' γράφει ότι δεν ''"φαίνεται να υπάρχει λόγος να εμπλακεί ο ''Κύριλλο'' Κύριλλος στον φόνο αυτό καθαυτό"''<ref>Στο πρωτότυπο: ''"There appears no reason to implicate Cyril in the murder itself"'' (J. M. Rist, ''Hypatia'', ό.π., σελ. 224).</ref>.
Το γεγονός ''"στερείται κάθε ουσιαστικής αποδείξεως που να συνδέει τον Αγ. Κύριλλο άμεσα με το επεισόδιο"'' γράφει ο ''Γεώργιος Φλορόφσκυ''<ref>Φλορόφσκυ Γεώργιος, ''Οι Βυζαντινοί Πατέρες...'', ό.π., σελ. 457.</ref>. Και αν ακόμη ''"αδιαφόρησε για την τύχη της Υπατίας, λόγω της δυσαρέσκειας του για την φιλική σχέση της με τον (φιλοεβραίο) Ορέστη. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι προκάλεσε έμμεσα την δολοφονία της, ως ηθικός αυτουργός"''<ref>Μεταλληνός Δ. Γεώργιος, ''Παγανιστικός Ελληνισμός...'', ό.π., σελ. 143.</ref>. Η ευθύνη του ''Κύριλλου'', ''"αν υπάρχει, πρέπει να περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν' απομονώσει ή ν' αποθαρρύνει τους φανατικούς χριστιανούς"''<ref>Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Άγιος Κύριλλος...'', ό.π., σελ. 31.</ref>.
