Αλλαγές

 Το βιογραφικά στοιχεία που διαθέτουμε για τον Τερτυλλιανό είναι λίγα. Γεννήθηκε από εθνικούς γονείς, ενώ σπούδασε και έδρασε στην ''Καρθαγένη (Καρχηδόνα'' (στη σημερινή ''Τυνησία'') από πατέρα ''εκατόνταρχο'' της Β. Αφρικής<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία Α΄, σελ. 362</ref>. Η παιδεία του ήταν λατινική και σπούδασε ''λατινική'' κι ''ελληνική φιλολογία'' και ''Νομική'', αλλά σε εμάς διασώζονται μόνο τα λατινικά συγγράμματα. Προφανώς δεν γεννήθηκε ούτε ανατράφηκε ως ΧριστιανόςΜε βάση το έργο του διαφαίνεται ότι είχε πραγματοποιήσει σπουδές στη νομική, ασπάστηκε όμως τη χριστιανική πίστη κι έγινε πρεσβύτερος. Ζούσε ζωή απλήρητορική, ηθική κι ενάρετη και μισούσε την ακολασία ιατρική και τη διαφθοράστωική φιλοσοφία. Ήταν πιστός τηρητής έγγαμος και στα νεανικά του χρόνια διήγαγε άσωτο βίο<ref>Γ. Φλορόφσκι, Οι Βυζαντινοί πατέρες του 5ου αιώνα, σελ. 186</ref>. Η ζωή του και η δράση του, τοποθετούνται μεταξύ 155/160<ref>Κ. Σκουτέρης, Ιστορία των Δογμάτων, σελ. 399</ref> και 225/240. Η μεταστροφή του Ευαγγελικού λόγου σε σημείο στο χριστιανισμό δε μπορεί να μην επιτρέπει στους μαθητές του καθοριστεί με ακρίβεια, πιθανολογείται όμως ότι μπορεί να γίνονται διδάσκαλοισυνέβη περί το 193-195<ref>Γ. Πολλοί όμως εκκλησιαστικοί όπως ο [[Μέγας Βασίλειος]] αντιτάχθηκαν στην αυστηρή προσκόλληση στις γραφέςΦλορόφσκι, Οι Βυζαντινοί πατέρες του 5ου αιώνα, τονίζοντας και την αξία της παραδόσεωςσελ. 186</ref><ref>«Των εν τη Εκκλησία πεφυλαγμένων δογμάτων και κηρυγμάτων τα μεν εκ της εγγράφου διδασκαλίας έχομενΚ. Σκουτέρης, τα δε εκ της Ιστορία των αποστόλων παραδόσεως διαθοθέντα ημίν εν μυστηρίω παραδεξάμεθαΔογμάτων, σελ. 399</ref>. Έτσι ο βίος του σήμερα διαχωρίζεται σε τρεις περιόδους. Στην καθολική περίοδο (περ. 195-205), άπερ αμφότερα την αυτήν ισχύν έχει προς την ευσέβειαν» ημι-μοντανιστική περίοδο (205- Περί 212) και τη μοντανιστική (212 ως τέλος)<ref>Γ. Φλορόφσκι, Οι Βυζαντινοί πατέρες του Αγίου Πνεύματος εκπορεύσεως5ου αιώνα, ΚΖ΄σελ. 188</ref>. Αντιτασσόταν με σφοδρότητα στο [[Γνωστικισμός|Γνωστικισμό]] και το [[Μοναρχιανισμός|Μοναρχιανισμό]] ενώ απαρνιόταν τις επιστήμεςΟ λόγος της μεταστροφής του ήταν η γενναιότητα των χριστιανών ενώπιον του μαρτυρίου. Γύρω στα [[212]]Βασικός στόχος του απέβη να αποστομώσει τους πολεμίους της εκκλησίας, συγγράφοντας έργα, απογοητευμένος από την ηθική κατάπτωση που παρατηρούσε στις χριστιανικές εκκλησίες είδαν το φως μεταξύ των ετών 196 και την επιείκεια στο ζήτημα των αμαρτωλών 212. Ο Τερτυλλιανός μολονότι τελικά δημιούργησε τόσο θόρυβο και προβλήματα στην εποχή του, πέθανε στην αφάνεια, άγνωστο πότε, εκτός εκκλησίας και των [[Πεπτωκότες|πεπτωκότων]] η οποία είχε εφαρμοστεί πιθανώς απογοητευμένος από τις περισσότερες τοπικές εκκλησίεςτο μοντανισμό<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία Α΄, εγκολπώθηκε τις ιδέες του [[Μοντανισμός|Μοντανισμού]] που τόνιζαν την ηθική καθαρότητα και σελ. 362</ref>. Για το επείγον της δεύτερης έλευσης βίο του ΧριστούΤερτυλλιανού, πρέπει να ειπωθεί πως υπάρχουν πηγές πλείστες σε μυθικά και ενώθηκε υπερβολικά στοιχεία. Νεώτεροι ερευνητές με αυτή προεξάρχοντα τον T.D. Barnes απήλλαξαν τελικά τα στοιχεία τα οποία χάλκευαν την προσωπικότητα του μεγάλου συγγραφέα. Έτσι σήμερα αμφισβητείται πως ήταν γιος Ρωμαίου αξιωματούχου<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία Α΄, σελ. 363</ref> καθώς και πως δημιούργησε δική του ομάδαακολούθων<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία Α΄, σελ. 362</ref>, στην οποία αργότερα πρωτοστάτησεενώ γνωρίζουμε πως δε χειροτονήθηκε ιερέας<ref>Κ. Πέθανε σε μεγάλη ηλικίαΣκουτέρης, Ιστορία των Δογμάτων, αφήνοντας πίσω του σπουδαία έργα που τον καθιέρωσαν ως έναν από τους μεγαλύτερους [[Χριστιανοί απολογητές|απολογητές]] του Χριστιανισμούσελ. 399</ref>.