Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Η καταβολή του μυστηρίου
:''"Την εικοστή τέταρτη μέρα του ίδιου μήνα, οι Ισραηλίτες άρχισαν νηστεία. Φορούσαν πένθιμα ρούχα και έριχναν χώμα στο κεφάλι τους. Αυτοί είχαν χωριστεί από όλους τους μη Ιουδαίους που υπήρχαν στην περιοχή τους και είχαν συγκεντρωθεί για '''να εξομολογηθούν τις αμαρτίες''' τις δικές τους '''και των προγόνων τους'''. Επί τρεις ώρες στέκονταν όρθιοι στις θέσεις τους κι άκουγαν την ανάγνωση από το βιβλίο του νόμου του Κυρίου, του θεού τους και για άλλες τρεις ώρες '''έμεναν γονατιστοί ενώπιον του Κυρίου του θεού τους για να του ζητήσουν συγχώρηση'''"''<ref>''Νεεμ. 9,1-3'', μτφρ από: ''Η Αγία Γραφή'' (Παλαιά και Καινή Διαθήκη), Μετάφραση από τα πρωτότυπα κείμενα, Βιβλική Εταιρεία, Αθήνα 1997, σελ. 635.</ref>.
Στην αρχαία εκκλησία, φαίνεται πως καθιερώθηκαν τα μνημόσυνα ως τελετές, κατά το δεύτερο αιώνα<ref>Βλάσιος Φειδάς, Εκκλησιαστική Ιστορία, σελ. 287</ref>. Η καθιέρωση τους συντελέστηκε ''"επί της βάσης της παραδόσεως αυτής (τιμή γενεθλίου ημέρας των μαρτύρων) υπέρ των κεκοιμημένων"''<ref>ο.π.</ref>. Τα μνημόσυνα ήταν μία συνήθεια η οποία υπήρχε από τον και στον ειδωλολατρικό κόσμο. Μάλιστα τελούνταν και μνημόσυνα γεύματα κατά την τρίτη, ενάτη και τριακοστή ημέρα από την αποδημία του θανόντος<ref>Βασίλειος Στεφανίδης, Εκκλησιαστική ιστορία, σελ. 120</ref>. ''"Κατ εξωτερικήν αναλογίαν εισήχθησαν και στο χριστιανισμό"''<ref>ο.π.</ref>, όπου ορίστηκε από τις [[Αποστολικές Διαταγές]]<ref>Αποστολικαί Διαταγαί 8, 42</ref> πως θα τηρούνται για τη μνήμη των νεκρών την τρίτη, ενάτη και τεσσαρακοστή ημέρα. Η ημέρα αυτή αποκλήθηκε γενέθλιος ημέρα, όπως αποκαλείτο και από τους εθνικούς, αλλά με ένα τελείως διαφορετικό περιεχόμενο, αφού πλέον εορταζόταν ως ''"επέτειος της εις ουρανούς αναγεννήσεως"''<ref>Β. Στεφανίδης, ενθ.αν.</ref>.
===Το μυστήριο στην εποχή του Διονυσίου Αρεοπαγίτη (6ος αι.)===
