Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
καμία σύνοψη επεξεργασίας
[[Μελχισεδέκ]] (το οποίο σημαίνει ''"βασιλεύς δικαιοσύνης"''<ref>*"Μελχισεδέκ", Κολιτσάρας Θ. Ιωάννης, ''Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν της Αγίας Γραφής'', Η Ζωή, 2η έκδ., Αθήναι 1998, σελ. 229.</ref>), είναι το όνομα ενός βιβλικού προσώπου της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς Διαθήκης]] (''Γεν. 14,18-20'') το οποίο εμφανίζεται ως προστάτης του [[Αβραάμ]], προκάτοχος του [[Δαβίδ]] και προεικόνιση του [[Χριστός|Ιησού]]<ref>"Μελχισεδέκ", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 639.</ref>.
O ''Μελχισεδέκ'' ήταν σύγχρονος του [[Αβραάμ]], βασιλιάς της χαναανιτικής πόλης [[Σαλήμ]] η οποία αργότερα ονομάστηκε [[Ιερουσαλήμ]]<ref>Μουστάκης Βασίλειος, ''Λεξικό της Αγίας Γραφής'', Αθήναι 1955, σελ. 82.</ref>. Επειδή ''Σαλήμ'' σημαίνει ''"ειρήνη"'', ο ''Μελχισεδέκ'' ήταν και βασιλιάς ειρήνης αλλά και ''"ιερεύς Θεού του Υψίστου"'', του αληθινού δηλαδή θεού, τον οποίο λάτρευε και ο Αβραάμ, και αποτελούσε φωτεινή εξαίρεση μεταξύ των [[Χαναάν|Χαναναίων]], οι οποίοι ήταν [[Ειδωλολατρία|ειδωλολάτρες]]. Ο ''Μελχισεδέκ'', ένας μη [[εβραίοι|εβραίος]] ιερέας, έχει κυρίαρχο ρόλο αφού μπροστά του, ο Αβραάμ, πρόγονος των λευιτών ιερέων, περιορίζεται σε μιά κατώτερη βαθμίδα, κάτι που ''"η ραβινική ερμηνεία θα προσπαθήσει να το κάνει να ξεχαστεί, ενώ η χριστιανική θα το θυμάται"''<ref>''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'', ό.π.</ref>: παλιοί Εβραίοι σχολιαστές, για να δικαιολογήσουν την υπεροχή του ''Μελχισεδέκ'' έναντι του Αβραάμ, επινόησαν, ότι ο βασιλιάς της Σαλήμ ήταν ο [[Σημ]], ο πρωτότοκος γιος του [[Νώε]]<ref>Κολιτσάρας, ''Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν...'', ό.π., σελ. 230.</ref>.
Σύμφωνα με την [[Προς Εβραίους]] επιστολή, ο ''Μελχισεδέκ'' ήταν ''"απάτωρ, αμήτωρ, αγενεαλόγητος, μήτε αρχήν ημερών μήτε ζωής τέλος έχων"'' (''Εβρ. 7,3'') και η [[Αγία Γραφή]] δεν κάνει λόγο για τον πατέρα, τη μητέρα, τη γέννηση, τη γενεαλογία ή το θάνατό του<ref>"Μελχισεδέκ", Κωνσταντίνου Γ., ''Λεξικόν των Αγίων Γραφών'', Γρηγόρης, Αθήνα 1973 (c1888), σελ. 610β.</ref>. Αναφέρεται χωρίς προκάτοχο και διάδοχο, ως βασιλιάς και ιερέας ορισμένος από τον Θεό, με αποτέλεσμα τα χαρακτηριστικά αυτά να σκιαγραφούν τον ''Ιησού'' και να προτυπώνουν τον [[Χριστός|Χριστό]]<ref>''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'', ό.π, στ. 640.</ref> τον αιώνιο ιερέα και βασιλιά ''"κατά την τάξιν Μελχισεδέκ'' (''Εβρ. 7,11'') και όχι κατά την τάξη [[Ααρών]], του ορισμένου από τον Θεό στο [[Σινά]] πρώτου αρχιερέα του [[Ισραήλ]]<ref>"Ααρών", Μουστάκης, ''Λεξικό...'', ό.π., σελ. 9.</ref>, ο οποίος ήταν ''"γνωστού βίου, καταγωγής, θανάτου και διαδοχής"''<ref>Κωνσταντίνου, ''Λεξικόν...'', ό.π.</ref>.
==Βιβλιογραφία==
*"Μελχισεδέκ", ''Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια'', τόμ. 8, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 989-990.
*"Μελχισεδέκ", Κολιτσάρας Θ. Ιωάννης, ''Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν της Αγίας Γραφής'', Η Ζωή, 2η έκδ., Αθήναι 1998, σελ. 229-230.
*"Μελχισεδέκ", Κωνσταντίνου Γ., ''Λεξικόν των Αγίων Γραφών'', Γρηγόρης, Αθήνα 1973 (c1888), σελ. 610.
*"Μελχισεδέκ", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 639-640.
==Υποσημειώσεις==
<div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div>
[[Κατηγορία:Πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης|Α]]
