Αλλαγές

Συνολικά, η ''Μαρία'' έμεινε κοντά στην [[Ελισάβετ]] περίπου τρεις μήνες (''"ωσεί μήνας τρεις"'', Λουκ. 1,56), και έπειτα επέστρεψε και πάλι στη [[Ναζαρέτ]]. Δεν γνωρίζουμε αν έμεινε μέχρι να γεννήσει η ''Ελισάβετ''. Οι [[Πατρολογία|Πατέρες]] της ανατολής, όπως ο [[Θεοφύλακτος]] και ο [[Ευθύμιος Ζιγαβηνός]], γνωρίζοντας τις επικρατούσες συνήθειες, διδάσκουν ότι η ''Παρθένος'' δεν έμεινε στην γέννηση αφήνοντας την πρωτοβουλία στους κοντινούς της Ελισάβετ ανθρώπους, σύμφωνα με το έθιμο<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Λουκάν...'', ό.π., , σελ. 70.</ref>. Στην επιστροφή, την ''Θεοτόκο'' ανέμεναν τα γεγονότα που περιγράφονται στο ''Ματθ. 1,18'' και εξής<ref>Κωνσταντίνου Γ., ''Ερμηνεία Συνοπτική και Εκλεκτική των Ευαγγελίων'', τόμ. Β΄, εν Αθήναις 1876, σελ. 21.</ref>. Το διάστημα απουσίας της ''Μαρίας'' στην ορεινή Ιουδαία, ήταν αρκετό ώστε να γίνουν ''"έκδηλα τα σημεία της εγκυμοσύνης της"'' και είχε ως συνέπεια να ταραχθεί ο [[Ιωσήφ]] νομίζοντας ότι ήταν αποτέλεσμα απιστίας<ref>"Μαρία η Θεοτόκος", Κολιτσάρας, ''...Λεξικόν...'', ό.π., σελ. 220.</ref>. Αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν ποτέ άνδρας-σύζυγος της ''Μαρίας'', αλλά απλά υπόλογος γι' αυτήν απέναντι του Νόμου, αποδείχτηκε ένας πολύ συνεπής προστάτης: ακόμη και όταν πληροφορήθηκε τα περί της εγκυμοσύνης της παρθένου ''Μαρίας'', και πίστευε ότι απατήθηκε απ' αυτήν (αφού ''"ουκ εγίνωσκεν αυτήν έως ου έτεκε τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον"'', ''Ματθ. 1,25''), εκείνος, όντας δίκαιος, δεν θέλησε να φανερώσει το γεγονός το οποίο υποπτευόταν και να τη διαπομπεύσει για δημόσιο παραδειγματισμό, αλλά σκέφτηκε να την αφήσει κρυφά (''Ματθ. 1,19'') και να της δώσει μυστικά διαζύγιο<ref>Φίλης Χαρ. Λουκάς, ''Η Αξία των Καταλόγων του Γενεαλογικού Δένδρου του Ιησού Χριστού'', Αθήνα 1978, σελ. 19-20.</ref>. Tελικά όμως, στο όνειρό του, έλαβε αποκαλύψεις μέσω αγγέλου σχετικά με την Παρθένο και το θείο βρέφος και έμαθε την αλήθεια (''Ματθ. 1,20-23''. ''6,13.19''. ''Λουκ. 4,4-7''. ''6,33'')<ref>"Ιωσήφ ο Δίκαιος", Κολιτσάρας Θ. Ιωάννης, ''Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν της Αγίας Γραφής'', εκδ. Η Ζωή, 2η έκδ., Αθήναι 1998, σελ. 178.</ref>. Οταν σηκώθηκε απ' τον ύπνο ο Ιωσήφ, έκανε όπως τον πρόσταξε ο άγγελος, και παρέλαβε στο σπίτι του τη ''Μαρία'' και δεν ήρθε σέ συζυγική σχέση μαζί της ποτέ<ref>Απόδοση του ''Ματθ. 1,24-25'' στο: π. Μάξιμος Μόσχος, ''Ευαγγέλιον Ιησού Χριστού'', Άγιον Όρος - Άθως 1992, σελ. 16. Για την ερμηνεία της λέξης ''ποτέ'', βλ. την διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την [http://el.orthodoxwiki.org/%CE%98%CE%B5%CE%BF%CF%84%CF%8C%CE%BA%CE%BF%CF%82#.CE.97_.CE.B1.CE.B5.CE.B9.CF.80.CE.B1.CF.81.CE.B8.CE.B5.CE.BD.CE.AF.CE.B1_.CF.84.CE.B7.CF.82_.CE.98.CE.B5.CE.BF.CF.84.CF.8C.CE.BA.CE.BF.CF.85 αειπαρθενία της Θεοτόκου] καθώς και την παράγραφο για τις [http://el.orthodoxwiki.org/%CE%98%CE%B5%CE%BF%CF%84%CF%8C%CE%BA%CE%BF%CF%82#.CE.9A.CE.B1.CE.BA.CE.BF.CE.B4.CE.BF.CE.BE.CE.AF.CE.B5.CF.82_.CF.80.CE.B5.CF.81.CE.AF_.CF.84.CE.BF.CF.85_.CE.91.CE.B5.CE.B9.CF.80.CE.AC.CF.81.CE.B8.CE.B5.CE.BD.CE.BF.CF.85_.CF.84.CE.B7.CF.82_.CE.98.CE.B5.CE.BF.CF.84.CF.8C.CE.BA.CE.BF.CF.85 κακοδοξίες περί του Αειπάρθενου] όπου και η ερμηνεία του ''έως ου'' που υπάρχει στο πρωτότυπο κείμενο του ''Ματθ. 1,25''.</ref>.