Αλλαγές

Το ένα αίτιο και η μία ουσία εξηγούν το γιατί ο θεός είναι ένας και η ετερότητα των υποστάσεων εξηγεί το γιατί ο Θεός είναι τρισυπόστατος. Έτσι στην ορθόδοξη θεολογία γίνεται αντιληπτό πως έχουμε διαχωρισμό ''κοινών ιδιοτήτων'' και ''ακοινωνήτων'', με τις κοινές να βρίσκονται πλήρως και στις τρεις υποστάσεις όπως ''η ενέργεια'', η ''βούληση'' και των ακοινωνήτων δηλαδή των χαρακτηριστικών που εμπεριέχονται μόνο σε κάθε μια υπόσταση αποκλειστικώς<ref>Είναι πολύ σημαντικό να τονίζεται η αποκλειστικότητα των υποστατικών ιδιομάτων, διότι οι Ρωμαιοκαθολικοί κατήργησαν αυτές λέγοντας πως το Άγιο Πνεύμα προέρχεται εκ δύο, δηλαδή Πατέρα και Υιό, με αποτέλεσμα να θεωρούν αίτιο και τον Υιό</ref> όπως το αναίτιο, το αίτιο δια του γεννάσθαι, το αίτιο δια του εκπορεύεσθαι, το αγέννητο, το γεννητό, το εκπορευτό. Γι αυτό και οι υποστατικές ιδιότητες ονομάζονται και τρόποι υπάρξεως και «''οχι μονο δεν είναι ενέργειαι του Θεού, αλλά υπέρκεινται των ενεργειών''»<ref>Ιωάννου Ρωμανίδου, «''Συμβολική και Δογματική Θεολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 239</ref>, αφου «''το οτι φύσει γεννάν και οχι βουλήσει (ενέρεγεια) γεννάν ο Θεός τον Λόγον είναι η ομόφωνος βεβα'ιωσις βεβαίωσις και διδασκαλία των Πατέρων της Α΄ και Β΄ Οικουμενικής Συνόδου''»<ref>Ιωάννου Ρωμανίδου, «''Συμβολική και Δογματική Θεολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 236</ref>.