Αλλαγές

Τα Κεριά μαζί με τις Κανδήλες και τις Λυχνίες αποτελούσαν για τους αρχαίους ναούς της Εκκλησίας Σε ένα Ναό, υπάρχουν σκεύη, τα μοναδικά μέσα φωτισμού. Οι χριστιανοί κατά την περίοδο των διωγμών συγκεντρώνονταν οποία είναι παραίτητα για τη λατρεία του Θεού συνήθως τη νύχτα ή κατέφευγαν την ημέρα στις υπόγειες σκοτεινές κατακόμβεςτέλεση λατρευτικών αναγκών. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς στο βιβλίο του "Οι Πράξεις Τα σκέυη αυτά είναι παραίτητα στης εκκλησιαστικά τελετουργική πράξη είτε λόγω των Αποστόλων" (20/κ: 8) γράφοντας για τον μέχρι μεσονυκτίου λόγο του Αποστόλου Παύλου στην Τρωάδα δεν παραλείπει να περιγράψει και τον φωτισμό του χώρου: "ήσαν δε λαμπάδες ικαναί εν τω υπερώω ου ήμεν συνηγμένοι". (Δηλαδή: Ήταν επίσης λαμπάδες αρκετές στο υπερώο όπου είμασταν συγκεντρωμένοι). Κατά το Βάπτισμά λατρευτικών αναγκών που επικράτησαν από την αρχαία εκκλησία, είτε λόγω της συμβολικής σημασίας τους όλοι οι νεοφώτιστοι χριστιανοί άναβαν λαμπάδες, για να φανερώσουν τον θείο φωτισμό, που έλαβαν και τη μεγάλη τους χαρά. Τα Θεοφάνεια και η Ανάσταση του Κυρίου, είτε λόγω των λαμπρών φωτισμών που συνόδευαν τις μαζικές βαπτίσεις των ημερών αυτών, ονομάσθηκαν Φώτα και Λαμπρή αντίστοιχααπόδοσης πνευματικής κατάνυξης κατάνυξης.

Η φωτοχυσία του ναού συμβολίζει το θείο φως Κύρια τέτοια σκεύη-αντικείμενα, αποτελούν τα '''κεριά'' μαζί με τις ''Κανδήλες'' και τις ''Λυχνίες'', που ταυτόχρονα αποτελούσαν για τους αρχαίους ναούς της παρουσίας Εκκλησίας και τα μοναδικά μέσα φωτισμού. Οι χριστιανοί κατά την περίοδο των διωγμών συγκεντρώνονταν για τη λατρεία του Θεού που φωτίζει τις καρδιές όχι μόνο των νεοφώτιστων αλλά και όλων των χριστιανώνσυνήθως τη νύχτα ή κατέφευγαν την ημέρα στις υπόγειες σκοτεινές κατακόμβες. Ο Κύριος φανέρωσε αυτή τη μεγάλη αλήθεια για τον εαυτό Του με τα ακόλουθα λόγια: "Εγώ ειμι το φως Ευαγγελιστής Λουκάς στο βιβλίο του κόσμου" «''Οι Πράξεις των Αποστόλων''» (Ιωάν.820/ηκ: 128)γράφοντας για τον μέχρι μεσονυκτίου λόγο του [[Απόστολος Παύλος|Αποστόλου Παύλου]] στην Τρωάδα δεν παραλείπει να περιγράψει και τον φωτισμό του χώρου «''ήσαν δε λαμπάδες ικαναί εν τω υπερώω ου ήμεν συνηγμένοι''», ήτις πως ήταν επίσης λαμπάδες αρκετές στο υπερώο ήσαν συγκεντρωμένοι. Είναι φως όχι μόνο λόγω της φωτεινής διδασκαλίας ΤουΚατά το [[Βάπτισμα|Βάπτισμά]] τους όλοι οι νεοφώτιστοι χριστιανοί άναβαν λαμπάδες, για να φανερώσουν τον θείο φωτισμό, αλλά κυρίως λόγω της φωτεινής παρουσίας Τουπου έλαβαν και τη μεγάλη τους χαρά. Αυτό επιβεβαιώνεται κυρίως από τη θαυμαστή Μεταμόρφωσή ΤουΤα [[Θεοφάνεια]] και η [[Ανάσταση]] του Κυρίου, όπου "έλαμψε το πρόσωπον αυτού ως ο ήλιοςλόγω των λαμπρών φωτισμών που συνόδευαν τις μαζικές βαπτίσεις των ημερών αυτών, τα δε ιμάτια αυτού εγένετο λευκά ως το φως" (Ματθ.17/ιζ: 2)ονομάσθηκαν ''Φώτα'' και ''Λαμπρή'' αντίστοιχα.

Στο Σύμβολο Η φωτοχυσία του ναού συμβολίζει το θείο φως της Πίστεως ο Υιός παρουσίας του Θεού παρουσιάζεται ως "φως εκ φωτός"που φωτίζει τις καρδιές όχι μόνο των νεοφώτιστων αλλά και όλων των χριστιανών. Στην ακολουθία Ο Κύριος μέσω των λόγων του Εσπερινού επίσης ο υμνογράφος παρουσιάζει φανέρωσε αυτή τη μεγάλη αλήθεια για τον Κύριο ως "φως ιλαρόν". Και οι χριστιανοί εαυτό Του με τα μυστήρια της Εκκλησίας και τον πνευματικό τους αγώνα μπορούν να δεχθούν ακόλουθα λόγια «''Εγώ ειμι το φως του κόσμου''» (Ιωάν.8/η: 12). Είναι φως όχι μόνο λόγω της χάριτος του Αγίου Πνεύματος και να φωτεινής διδασκαλίας Του, αλλά κυρίως λόγω της φωτεινής παρουσίας Του. Αυτό επιβεβαιώνεται κυρίως από τη θαυμαστή Μεταμόρφωσή Του, όπου «''έλαμψε το πρόσωπον αυτού ως ο ήλιος, τα δε ιμάτια αυτού εγένετο λευκά ως το ακτινοβολούν με τη ζωή τουςφως''» (Ματθ.17/ιζ: 2).

Στο Σύμβολο της Πίστεως ο Υιός του Θεού παρουσιάζεται ως «''φως εκ φωτός''». Στην "επί ακολουθία του όρους" ομιλία Εσπερινού επίσης ο Κύριος συμβουλεύοντας τους μαθητές Του είπε: "Υμείς εστε το υμνογράφος παρουσιάζει τον Κύριο ως «''φως του κόσμουιλαρόν''».... ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσιν υμών Και οι χριστιανοί με τα καλά έργα μυστήρια της Εκκλησίας και δοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς" (Ματθ 5/ε: 14-16). (Δηλαδή: Εσείς είστε πνευματικό τους αγώνα μπορούν να δεχθούν το φως της χάριτος του κόσμου... έτσι να λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους για να δουν τα καλά σας έργα Αγίου Πνεύματος και να δοξάσουν τον πατέρα σας τον επουράνιο). Εδώ φαίνεται καθαρά ότι το φως των μαθητών του Χριστού είναι τα καλά έργα της αγιοπνευματικής ζωής τους. Οι άγιοι στην άλλη ζωή θα ομοιάσουν με τον Κύριο, θα γίνουν "θεοί κατά χάριν". Αυτό το εκφράζει ο Κύριος καθαρά ακτινοβολούν με τα προφητικά λόγια Του: "Τότε οι δίκαιοι εκλάμψουσιν ως ο ήλιος εν τη βασιλεία του πατρός αυτων" (Ματθ. 13/ιγ: 43)ζωή τους.

Το κερί, καθώς καίγεται, φωτίζει Στην «''επί του όρους''» ομιλία ο Κύριος συμβουλεύοντας τους μαθητές Του αναφέρει χαρακτηριστικά [''Υμείς εστε το περιβάλλον φως τουκόσμου. Έτσι ... ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και ο συνειδητός χριστιανόςδοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς''» (Ματθ 5/ε: 14-16), όταν θυσιάζεται για την αγάπη του Θεούενώ οι άγιοι στην άλλη ζωή θα ομοιάσουν με τον Κύριο, φωτίζει τους συνανθρώπους θα γίνουν «''θεοί κατά χάριν''» γι αυτό και «''Τότε οι δίκαιοι εκλάμψουσιν ως ο ήλιος εν τη βασιλεία του και τους δείχνει τον δρόμο της σωτηρίαςπατρός αυτων''» (Ματθ. 13/ιγ: 43).

Το κερί, καθώς καίγεται, φωτίζει το περιβάλλον του. Έτσι και ο συνειδητός χριστιανός, όταν θυσιάζεται για την αγάπη του Θεού, φωτίζει τους συνανθρώπους του και τους δείχνει τον δρόμο της σωτηρίας. Όταν ο πιστός εισέρχεται στον ναό, πρέπει να ανάβει στο μανουάλι ένα κερί για τους ζώντες κι ένα κερί για τους τεθνεώτες συγγενείς και γνωστούς του. Εάν όμως κάποιοι από τους ζώντες έχουν ιδιαίτερα προβλήματα, τότε καλό είναι να ανάβουμε κερί για τον καθένα ξεχωριστά. Το άναμμα του κεριού πρέπει πάντοτε να συνοδεύεται με λόγια προσευχής. Για τους ζώντες θα ζητάμε το έλεος και την προστασία του Θεού, ενώ για τους τεθνεώτες τη θεία ευσπλαχνία και αιώνια σωτηρία τους.

Το αγνό κερί που παράγεται από παρθένες μέλισσες συμβολίζει την ανθρώπινη φύση του Χριστού η οποία προήλθε από την πάναγνη και παρθένο Μαριάμ. Το τρικέρι του [[Επίσκοπος|επισκόπου ]] συμβολίζει την [[Αγία Τριάδα]], ενώ το δικέρι τις δύο φύσεις του Χριστού. Τα κεριά ή οι λαμπάδες που ανάβουμε στη Βάπτιση συμβολίζουν το πνευματικό φως που λαμβάνει ο νεοφώτιστος. Τα κεριά της [[Κηδεία|κηδείας]], του τάφου και των [[Μνημόσυνο|μνημοσύνων ]] συμβολίζουν το φως του Χριστού, στο οποίο ευχόμεθα να εισέλθει ο αποθανών. Ο [[Πολυέλαιος ]] συμβολίζει την θριαμβεύουσα Εκκλησία των Ουρανών. Τα ''κεριά '' ή τα ''κανδήλια '' του συμβολίζουν τους αγίους. Στις μεγάλες γιορτές στις Ιερές Μονές σείουν τον Πολυέλαιο, για να φανερώσουν ότι και οι άγιοι στα επουράνια συνεορτάζουν και συγχορεύουν με την επίγεια Εκκλησία του Χριστού.