Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Το συναξάρι ως πνευματικό ανάγνωσμα
Στα αγιολογικά κείμενα προέχει η παιδαγωγία και έτσι τα γεγονότα δίδονται σχηματοποιημένα. Ο τρόπος αυτός όμως είναι απαραίτητος για την προβολή και αποδοχή του ιδεώδους της αγιότητας, αλλά και ως πλαίσιο της αλήθειας με την πλαστικότητα του οποίου προετοιμάζεται η αποδοχή της<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π., σελ. 29.</ref>. ''"Οι βιογράφοι των αγίων δεν περιορίζονται απλώς στην αφήγηση των γεγονότων, αλλά προχωρούν στην υπεριστορική και πνευματική τους ερμηνεία, δείχνουν το υπέρλογο της παρουσίας του θεού στη ζωή των αγίων και προβάλλουν σχηματικά τον βίο τους ως σύμβολο του νέου, του αναγεννημένου εν Χριστώ ανθρώπου"''<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π.</ref>.
Εκείνος που διαβάζει τα κείμενα αυτά, ''"δεν πρέπει να περιορίζεται στην πλαστικότητα της αφηγήσεως και τη γοητεία, που ενδεχομένως ασκούν το περίβλημα και η μορφή, αλλά να υπερβαίνει την πλαισίωση και να οικειώνεται την κρυμμένη διαχρονική αλήθεια"'' και τότε ''"η εσχατολογική μορφή του αγίου προβάλλει''...[ως] ''πρότυπο μιμήσεως και κίνητρο τελειώσεως του καθημερινού και πάντα σύγχρονου ανθρώπου"''<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π., σελ. 30.</ref>. Αυτή η ''διαχρονική αλήθεια'' διαπερνά όλα τα ιστορικά μνημεία της ορθόδοξης θεολογίας (λειτουργικά κείμενα, μορφές λατρείας ή τέχνης κ.ά.) ως ''ατράνταχτος άξονας'' σε μια ''"κοινή και βασική γραμμή"'' της ορθόδοξης δογματικής διδασκαλίας<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Ορθοδοξία και Αίρεση στους εκκλησιαστικούς συγγραφείς του Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄ αιώνα'', 2η έκδ., Θεσσαλονίκη 1992, σελ. 14.</ref>.
==Υποσημειώσεις==
