12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
Μαρωνίτες
==Το μυστήριο στην παράδοση της εκκλησίας==
Το μυστήριο του ευχελαίου κατά την ιστορική διαδρομή του προσέλαβε αρκετές ονομασίες. Έτσι αποκλήθηκε ''άγιον έλαιον'', ''ευχελαιον'', ''ηγιασμένο έλαιο'', ''χρίσμα δι ελαίου'', ''ελαίου χρίσις''. Στη δυτική εκκλησία μάλιστα η σημασία του προσέλαβε άλλη αξία αφού πλέον παρέχεται ως έσχατο εφόδιο ''"επί επιθανάτιας κλίνης"''<ref>Νικ. Ματσούκας, ανθ.αν., 495</ref>. Σε άλλες ομολογίες ή παραδόσεις της εκκλησίας εξέλαβε επίσης διαφορετικές ονομασίες. Στη ρωμαιοκαθολική εκκλησία αποκαλείται ως ''"μυστήριο των ασθενών"'', οι ''Σύροι'' και οι ''[[Μαρωνίτες'' ]] το αποκαλούσαν ''"μυστήριο των λυχνιών"'', αφού λαμβάνουν το έλαιο από το κανδήλι της ακοιμήτου του [[Ιερό Βήμα|Ιερού Βήματος]]. Η επικρατούσα ονομασία σήμερα είναι ευχέλαιο και πιθανώς επικράτησε από το μοναχό Ιώβ, ως μία σύνθεση από τον εξωτερικό τύπο του μυστήριου<ref>Παν. Τρεμπέλας, ενθ.αν., 348</ref>.
Σε ότι αφορά γραπτές μαρτυρίες και την πατερική γραμματεία, εν αρχή ο [[Ιάκωβος ο αδελφόθεος]] μαρτυρεί στην επιστολή του το γενόμενο αυτό μυστήριο (βλ. παραπομπή [2]). Πέρα τούτου η εκκλησιαστική παράδοση δεν παράσχει επαρκείς πληροφορίες περί του μυστηρίου, εν σχέση με τα τα υπόλοιπα μυστήρια<ref>Παν. Τρεμπέλας, ενθ.αν., 351</ref>. Παρόλα αυτά ανακαλύπτουμε τέτοιες στην αρχαία ''"Λειτουργική διάταξη εξ Αιγύπτου"'', την ταυτιζόμενη αποστολική παράδοση του [[Ιππόλυτος Ρώμης|Ιππολύτου Ρώμης]], που αντλεί την πηγή της από τις λεγόμενες ''"Αποστολικές Διαταγές"'' του δευτέρου αιώνος, καθώς δε και το ευχολόγιο του [[Σεραπίων Θμουεύς|Σεραπιώνος Θμουέως]]. Πέραν τούτων των διατάξεων, ανευρίσκοντας εκκλησιαστικούς συγγραφείς ανατρέχουμε στον [[Ωριγένης|Ωριγένη]], ο οποίος παραπέμπει στους λόγους του Ιακώβου για το περί μετανοίας ζήτημα, αφού όπως ανωτέρω ειπώθηκε, το ευχέλαιο επιδρά και ως προς την άφεση των αμαρτιών<ref>παρ. Bartmann, Ωριγένους In Levit Homil. II 4 M. 12, 418</ref>, αλλά και τον [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος|Ιωάννη το Χρυσόστομο]], ο οποίος σε λόγο για την Ιεροσύνη, χρησιμοποιεί αυτούσια τα λόγια του Ιακώβου, ως προς την δυνατότητα του ιερέα, να πράττει το μυστήριο αυτό<ref>Παν. Τρεμπέλας, ενθ.αν., 353</ref>. Από τον 5ο αιώνα και μετά πληθαίνουν οι αναφορές και έτσι έχουμε αναφορές από τον πάπα [[Ιννοκέντιος Α΄ Ρώμης|Ιννοκέντιο Α΄]], τον Καισαρίου Αρελάτης (6ος αι.) κ.α. Μία ακόμα πάντως χαρακτηριστική πληροφορία είναι ότι τόσο οι [[Νεστοριανισμός|Νεστοριανοί]], όσο και οι [[Μονοφυσιτισμός|Μονοφυσίτες]], τηρούν το μυστήριο του ευχελαίου, ενώ χαρακτηριστική είναι και η αναφορά του πατριάρχη των Αρμενίων ''Ιωάννη Mandakuni'' (+ περ. 480) περί του μυστηρίου<ref>ο.π.</ref>.
