Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
καμία σύνοψη επεξεργασίας
Η ''Δογματική Θεολογία'', ως έννοια που διατηρεί απόσταση από τον ''δογματισμό'', οφείλει όχι μόνο να γνωρίζεται αλλά και να βιώνεται ώστε να μην καταντά ιδεολογία. Ο [[Κλήμης Αλεξανδρείας]], ο [[Θεοδώρητος]], ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]], διαρκώς επαναλαμβάνουν ότι ''"ούτε η γνώσις άνευ πίστεως, ούτε η πίστις ανευ γνώσεως"'', το οποίο σημαίνει ότι το λογικό του ανθρώπου δεν υποδουλώνεται στην πίστη, αλλά αντιθέτως, ''"διά της βιώσεως του περιεχομένου της πίστεως σχηματίζει...περί αυτού αδίστακτον βεβαιότητα"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας'', τόμ. Α΄, 3η έκδ., Ο Σωτήρ, Αθήνα 1997, σελ. 12-13.</ref>. Επιπλέον, η απουσία ''δογματισμού'' από την ''Δογματική Θεολογία'' οφείλει να οδηγεί στην αναγνώριση ότι, η αποκεκαλυμμένη θεία αλήθεια η οποία αποτελεί και το αντικείμενό της, δεν μπορεί να αποτελεί μια στατική πραγματικότητα, αλλά ως ζωή και χορηγός ζωής, βρίσκεται σε συνεχή κίνηση ως προς τον τρόπον κατανόηση και εξοικείωσης της από την μεριά του πιστού<ref>Ξεξάκης, ''Προλεγόμενα...'', ό.π., σελ. 37.</ref>.
Αυτονόητο θα πρέπει να θεωρείται το γεγονός ότι η ''Δογματική'' της Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει διαφορετικό περιεχόμενο από εκείνη του Ρωμαιοκαθολικισμού, ο οποίος διεύρυνε μονομερώς την [[Ιερά Παράδοση]] και εισήγαγε νέα δόγματα και διδασκαλίες, όσο και από εκείνη του ''Προτεσταντισμού'', ο οποίος απέρριψε την [[Ιερά Παράδοση]] ως πηγή της ''δογματικής'' του και εκ τούτου οδηγήθηκε σε ''"νεωτερισμούς και πολλάς ετεροδιδασκαλίας"''<ref>''ΘΗΕ'', τόμ. 5 (1964), στ. 137.</ref>.
Στα πλαίσια αυτά, η Ορθόδοξη ''Δογματική'' εκτίθεται κατά [[Πατρολογία|Πατερικό]] σχήμα<ref>Βλ. Ξεξάκης, ''Προλεγόμενα...'', ό.π., σελ. 38.</ref>.:
*'''Τριαδική Θεολογία''': εξέταση της ύπαρξεως, των ιδιωμάτων, των ενεργειών κ.λπ. της [[Αγία Τριάδα|Αγίας Τριάδας]].
*'''Κοσμολογία''': εξέταση του [[Κτιστό|Κτιστού]] ή αλλιώς Κτίση ή Δημιουργία (πνευματικός-υλικός κόσμος και άνθρωπος).
*'''Χριστολογία''': τα περί της ενανθρωπήσεως, υποστατικής ενώσεως, φύσεων κ.λπ. του Ιησού Χριστού και [[Χριστός|Θεού Λόγου]].
*'''Εκκλησιολογία''': τα περί της εννοίας, της φύσεως, των ιδιοτήτων κ.λπ.της Εκκλησίας.
*'''Μυστηριολογία''': εξετάζει το περιεχόμενο, την αναγκαιότητα, τα αποτελέσματα των [[Ιερά Μυστήρια|Ιερών Μυστηρίων]] ως μέσων χορηγήσεως της θείας Χάριτος και της σωτηρίας.
*'''Σωτηριολογία''': εξετάζει τους όρους της σωτηρίας τοΰ ανθρώπου, δηλ. τα περί της πίστεως και των έργων του.
*'''Εσχατολογία''': τα περί του θανάτου, την πέραν του τάφου ζωή, τη δευτέρα παρουσία, την Ανάσταση των νεκρών, την τελική κρίση κ.λπ.
Ένα από τα σπουδαιότερα σημεία που πρέπει να κατανοηθούν, είναι ότι η ''Δογματική'' δεν ψάχνει για την αλήθεια. Η εξ αποκαλύψεως αλήθεια υπάρχει και βιώνεται πριν ακόμη η ''Δογματική'' αρχίσει το έργο της<ref>Τρεμπέλας, ''Δογματική...'', ό.π., σελ. 17.</ref>. Άρα η ''Δογματική'' δεν καλείται να κατασκευάσει με λογικό τρόπο τα [[Δόγμα|δόγματα]] όπως οι φιλόσοφοι, αλλά ασχολείται με την έρευνα της αποκεκαλυμμένης ήδη αλήθειας, με την έκθεσή της, με την εξήγηση, διασάφηση και εμβάθυνση σε αυτή, αλλά και με την διάκρισή της από κάθε πλάνη και ίσως την υπεράσπισή της ''"κατά πάσης ενστάσεως"''<ref>Τρεμπέλας, ''Δογματική...'', ό.π.</ref><ref>''ΘΗΕ'', τόμ. 5 (1964), στ. 137.</ref>.
==Ιστορικά στοιχεία==
