12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Θεολογία
==Θεολογία==
Το Τριαδικό μυστήριο της ενότητας "εν τη ποικιλία" δε βρίσκει την έκφρασή του μόνο στην εκκλησιολογία, αλλά και τη διδασκαλία του γάμου. Οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν κατ εικόνα της [[Αγία Τριάδα|Αγίας Τριάδας]], και, εκτός από ορισμένες περιπτώσεις δεν προορίζονται από το Θεό να ζήσουν μόνοι, αλλά μέσα σε οικογένεια<ref>Κάλλιστος Ware, Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σελίδα 465</ref>. Όπως υπομνηματίζει ο [[Μέγας Βασίλειος]] ο γάμος είναι μυστήριο που αποσκοπεί στην ένωση του άνδρα και της γυναίκας με φυσικό δεσμό και την ευλογία του Θεού<ref>Εις την Εξαήμερον, PG 29, 160BC</ref>, εξού και δεν αποβαίνει μία κατάσταση μόνο της φύσεως αλλά και μια κατάσταση χάριτος<ref>Κάλλιστος Ware, ενθ.αν.</ref>. Οι πατέρες στην περίπτωση του γάμου, πάντοτε εξάρουν αυτό το φυσικό δεσμό, υπομνηματίζουν τις συνέπειες της απόκτησης παιδιών και συνάμα τονίζουν πως αυτές οι συνέπειες είναι αντίδοτο κατά του [[Θάνατος|θανάτου]]. Χαρακτηριστικός είναι ο λόγος και του [[Ιωάννης ο Δαμασκηνός|Ιωάννου Δαμασκηνού]] πως σκοπός αυτής της ευλογημένης ένωσης είναι η καταπολέμηση του έσχατου εχθρού του ανθρώπου, που είναι ο θάνατος<ref>Έκδοσις Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως 4, 24</ref>. Έτσι ο γάμος στο εκκλησιαστικό σώμα αποτελεί τη βασική λειτουργία συνέχισης και ολοκλήρωσης της ιστορικής πορείας προς τελείωση και γι αυτό το λόγο το μυστήριο αυτό στην [[εκκλησία]] του παρακλήτου, αποτελεί ένα ακόμα κομμάτι της τελείωσης αυτής. Χαρακτηριστικό είναι πως ο [[Απόστολος Παύλος]], παραλληλίζει το γάμο ανδρός και γυναικός με την ένωση της νύμφης εκκλησίας με το νυμφίο Χριστό<ref>Προς Εφεσίους 5, 22-23</ref>, δηλώνοντας ουσιαστικά πως τελικά η σύζευξη είναι δεσμός φυσικός και πνευματικός διαμέσου της ευλογίας του Θεού και του εκκλησιαστικού αγιασμού<ref>Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497</ref>. Σε αυτό ακριβώς το σημείο έγκειται και το μέγεθος τους μυστηρίου. Ο γάμος τελικά δεν είναι απλώς μία συμβολική πράξη αλλά ''"πραγματική, ουσιαστική και εσωτερική σχέσει μετά του μυστηρίου της ενώσεως του Χριστού και της εκκλησίας...Δεν είναι απλώς σύμβολον τούτου, αλλά μίμησις, προερχόμενη εκ της ενώσεως του Χριστού μετά της Εκκλησίας και κυριαρχούμενη και εμπνεόμενη υπ αυτής"''<ref>Παν. Τρεμπέλας, ενθ.αν., υποσ. 10, σελίδα 325</ref>.
Σε ότι δε αφορά το αδιάλυτο του γάμου, αυτό έχει καθαρά Ρωμαιοκαθολική επίδραση και μάλιστα μαγική<ref>Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497</ref>. Η εντολή του Ιησού να μη χωρίζουν οι άνθρωποι εφόσον μετέχουν του μυστηρίου του γάμου δε σημαίνει μαγική προσκόλληση. Όπως σε κάθε μυστήριο πλην του [[Βάπτισμα|βαπτίσματος]] χρειάζεται η ελεύθερη αποδοχή του μέλους και η ''"η συμμετοχή της βουλητικής συνεργίας του ανθρώπου"''<ref>Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497</ref>, έτσι και στο μυστήριο του γάμου και κατά διάρκεια της σύζευξης απαιτείται διαρκής διάθεση και βούληση γι αυτή την ένωση. Στην ορθόδοξη θεολογία η προστακτική αυτή εντολή από τον Κύριο έχει τη λογική του ''"ου φονεύσεις"''. Και στις δύο περιπτώσεις ''"ελεύθερα οι άνθρωποι μπορούν και να διαλύσουν το γάμο τους και να φονεύσουν το συνάνθρωπό τους. Και στις δύο περιπτώσεις διαπράττουν βαριά αμαρτήματα"''<ref>Νίκος Ματσούκας, ενθ.αν., 497</ref>. Τέλος πρέπει να επισημανθεί πως στην Ορθόδοξη εκκλησία επιτρέπονται ως τρεις γάμοι και απαγορεύεται αυστηρά τέταρτος, ενώ ο μόνος λόγος που επιτρέπεται χωρισμός κατά το [[Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον|Ματθαίος]] 19, 9 είναι η περίπτωση μοιχείας (απιστία) ενός συζύγου.
