Σύμφωνα με τον Ειρηναίο ο Θεός είναι Ένας και δημιουργός. Είναι αγαθός, δίκαιος, είναι ο Θεός της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς Διαθήκης]], ο Πατέρας του Λόγου. Ο Πατήρ αυτός δια του Λόγου και της δημιουργικής του Σοφίας και δυνάμεως εποίησε τα πάντα<ref>Έλεγχος 2, 30, 9</ref>. Έτσι από τον Ειρηναίο ξεκινά με συνέπεια μία θεολογική παράδοση στους κόλπους της εκκλησίας, που βλέπει τον Πατέρα Θεό ως υπαίτιο για την ενότητα της τριαδικής θεότητας, μία ενότητα που έχει προσωπικό χαρακτήρα και στηρίζεται στη μοναρχία του Πατρός και όχι στην απρόσωπη φύση και την άγνωστη θεία ουσία. Όπως υπομνηματίζει στον [[Απόστολος Παύλος|Παύλο]] ο Ειρηναίος ''"διέστειλε και διέκρινε τους λεγόμενους μεν, ουκ όντας δε θεούς, από του ενός Θεού του Πατρός, εξού τα πάντα και ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν εξ ιδίου προσώπου βεβαιότατα ωμολόγησεν"''<ref>Έλεγχος 3, 6, 5</ref>. Η πίστη αυτή του Ενός και συνάμα τριαδικού Θεού ενώνει την εκκλησία καθώς η παράδοση είναι μία και αυτή<ref>Έλεγχος 1, 2</ref>, ενώ η αίρεση διασπά την ενότητα της πίστεως, η οποία είναι πολύμορφος εν αντιθέσει με διασπά την παράδοση ενότητα της εκκλησίαςπίστεως. Η πίστη της εκκλησίας παραμένει πάντοτε κατά τον Ειρηναίο, πίστη στο Θεό πατέραΠατέρα, στο Θεό τον Υιό και το Θεό Άγιο Πνεύμα<ref>Έλεγχος 5, 20, 1</ref>. Η μοναρχία του Πατρός όμως δεν πρέπει να ερμηνεύεται ως ανωτερότητα του Πατέρα ή ως κάποιου είδους υποτίμηση των δύο άλλων προσώπων καθώς ο Υιός που γεννάται από τον Πατέρα, είναι επίσης Θεός, κατά την [[ουσία]] και τη δύναμη της φύσεως, εξού και ο Θεός στο πλαίσιο της οικονομίας της σωτηρίας είναι και Πατήρ και Υιός<ref>Επίδειξις 47</ref>.