:''"...'''πίστευε, μή ερευνών'''...ο Θεός ο Πατήρ έπεμψε τόν μονογενή Υιόν...εσαρκώθη εν μήτρα τής αγίας Παρθένου, καί ετέχθη εξ αυτής εκ Πνεύματος Αγίου, έχε πληροφορίαν εις τήν καρδίαν σου...θεωρών ειλικρινώς εν οφθαλμοίς πίστεως αυτά τά πεπραγμένα καί ίδε τόν Κύριον εν οφθαλμοίς καρδίας..."''<ref>Εφραίμ Σύρου, ''"Περί τούς καταζητούντας του Υιού την φύσιν"'', 205.</ref>.
* Αλλά Κατά συνέπεια, και μόνο για εκείνο το κομμάτι της [[Θεολογία|Θεολογίας]] που είναι ακατάληπτο, οι [[Πατρολογία|Πατέρες]] μας παροτρύνουν ''"ν' αποφύγουμε τους μεταφυσικούς μετεωρισμούς του νου για την αναγωγή στο Θεό, και να στραφούμε στις θεοφάνειες, που συντελούνται στην κτίση και την ιστορία"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Ιστορία της Βυζαντινής Φιλοσοφίας'', Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1994, σελ. 290.</ref>, στη ''"ζωή της Εκκλησίας, τη διδαχή, τα μυστήρια, την άσκηση και την κατάφαση του κόσμου και της ζωής"''<ref>ό.π., σελ. 289.</ref>. Δεν θα πρέπει όμως να παραβλέπεται ότι και ο ''Μέγας Βασίλειος '' στην ''Εξαήμερο'', παρότι μιλά για το απρόσιτο και δυσερμήνευτο, προτρέπει:
: ''"...ή τις επόψεται τα απόρρητα; Απρόσιτος μεν γαρ αυτών η θέα, δυσερμήνευτος δε παντελώς των νοηθέντων λόγος. '''Πλην αλλ' επειδή παρά τω δικαίω κριτή και υπέρ μόνου του προέλεσθαι τα δέοντα, ουκ ευκαταφρόνητοι εισίν αφωρισμένοι μισθοί, μη αποκνήσομεν προς έρευναν'''"''<ref>Μ. Βασιλείου, ''"Εις την Εξαήμερον"'', PG 29, 28 CD</ref>
Κατά συνέπεια, και μόνο για εκείνο το κομμάτι της [[Θεολογία|Θεολογίας]] που είναι ακατάληπτο, οι [[Πατρολογία|Πατέρες]] μας παροτρύνουν ''"νΑπό τη μια μεριά είναι ' αποφύγουμε τους μεταφυσικούς μετεωρισμούς απόρρητα' τα μυστήρια του νου για την αναγωγή στο ΘεόΘεού, 'απρόσιτος η θέα αυτών' και να στραφούμε στις θεοφάνειες'δυσερμήνευτος ο λόγος των νοηθέντων', που συντελούνται στην κτίση και από την ιστορίαάλλη δεν πρέπει κανείς να διστάζει για την έρευνα· υπάρχει μισθός και αμοιβή από τον ίδιο τον Θεό!"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Ιστορία της Βυζαντινής ΦιλοσοφίαςΕπιστήμη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήμερο του Μ. Βασιλείου'', Βάνιας(Φιλοσοφική και Θεολογική Βιβλιοθήκη #10), 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 19941990, σελ. 29066.</ref>.. Αυτό σημαίνει ότι οποιοαδήποτε έκφραση με το περιεχόμενο ''"Πίστευε και μη ερεύνα"'' δεν είναι απαγορευτική, στη αλλά μόνο συμβουλευτική εξαιτίας της δυσκολίας προσέγγισης του ''Ακτίστου''. Τελικά όμως η λειτουργικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης ''"ζωή της Εκκλησίας, τη διδαχή, τα μυστήρια, την άσκηση εκφράζεται σε μια ενιαία διάσταση βατής και την κατάφαση του κόσμου υπερβατής πραγματικότητας"'' και ''"το συντονιστικό κέντρο αυτής της ζωήςλειτουργικότητας είναι η θεία χάρη"''<ref>όΜατσούκας, ''Επιστήμη, φιλοσοφία και θεολογία..π.'', σελό. 289π.</ref>.
==Υποσημειώσεις==