Ο '''Γάιος''' υπήρξε λαϊκός εκκλησιαστικός συγγραφέας<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία, σελ. 331</ref> κατά τον γ΄ αιώνα. Έζησε στη Ρώμη, επί εποχής [[Ζεφυρίνος Ρώμης|Ζεφυρίνου]] (199-217)<ref>Ευσέβιος Εκκλησιαστική Ιστορία 5, 18, 1. 5, 18, 11</ref>, χωρίς να διασώζονται όμως σχετικές πληροφορίες για το βίο του. Οι όποιες πληροφορίες μας παρέχονται, προέρχονται ως έμμεσες πληροφορίες, από τα διασωσμένα σημεία του βιβλίου του, στην [[Εκκλησιαστική Ιστορία]] του [[Ευσέβιος Καισαρείας|Ευσεβίου]]. Έτσι γνωρίζουμε πως καταπολέμησε το [[Μοντανισμός|Μοντανιστή]] Πρόκλο, σε μία πραγματεία ονομαζόμενη ''"Διάλογος προς Προκλον"'', της οποίας διαθέτουμε 4 κομμάτια<ref>Ευσέβιος Εκκλησιαστική Ιστορία 2, 25, 7. 6, 20, 3. 3, 31, 4. 3, 28, 1</ref>. Σε αυτά τα κομμάτια μας αποκαλύπτονται σημαντικές πληροφορίες όπως ότι τα σκηνώματα των Αποστόλων [[Απόστολος Πέτρος|Πέτρου]] και [[Απόστολος Παύλος|Παύλου]] βρίσκονταν στη Ρώμη, πως η [[Προς Εβραίους]] επιστολή δεν ανήκει στον Απόστολο Παύλο, πληροφορίες περί των τεσσάρων θυγατέρων του [[Απόστολος Φίλιππος|Αποστόλου Φιλίππου]] στην Ιεράπολη και τέλος πληροφορίες περί των [[χιλιασμός|χιλιαστικών]] αντιλήψεων του [[Κήρινθος|Κηρίνθου]]. Ο Γάιος , βοήθησε θεολογικά την Εκκλησία στην αντιμετώπιση του αποκαλυπτικού κινήματος της εποχής του και της πληθώρας των απόκρυφων βιβλίων, που νόθευαν τον [[Βιβλικός κανόνας|Κανόνα της Γραφής]]<ref>Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Πατρολογία'', τόμ. Α', έκδ. 4η, Αθήνα 2000, σελ. 331.</ref>, ενώ καταπολέμησε και τη διδασκαλία περί χιλιετούς βασιλείας του Χριστού στη γη<ref>"Γάιος", ''ΘΗΕ'', τόμ. 4 (1964), στ. 148.</ref>. Για το λόγο αυτό μάλιστα , φαίνεται πως απέρριπτε την [[Αποκάλυψις Ιωάννου|Αποκάλυψη του Ιωάννη]] καθώς , απέρριπτε όμως και το [[Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον|Ευαγγέλιό]] του, νομίζοντας πως τα είχε γράψει επίσης ο Κήρινθος (Η η άποψη αυτή είναι λανθασμένη, καθώς φαίνεται πως ο κυρίως καταπολεμούμενος αντινομιστής ήταν τελικά ο ίδιος ο Κήρινθος<ref>Παν. Χρήστου, Ελλ. Πατρολογία, σελ. 688</ref>). Η άποψη αυτή μας οδηγεί στο να κατανοήσουμε πως αρνιόταν ή είχε άγνοια για τη θεολογία του [[Χριστός|Λόγου]]<ref>Π. Χρηστου, ενθ.αν., σελ. 689</ref>. Είναι πιθανό επίσης να ανήκε σε μία θεωρητική [[Αίρεση|αιρετική]] τάση (δεν είχαν οργάνωση ή αρχηγό, αλλά μόνο θεωρητική φιλοσοφική και θεολογική προσέγγιση) των Αλόγων<ref>Π. Χρηστου, ενθ.αν., σελ. 689</ref>, που άνηκαν σε [[Μοναρχιανισμός|Μοναρχιανικές]] τάσεις.