Συζήτηση χρήστη:Θεοδωρος

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά

Αρχείο παλαιών συζητήσεων

Καλώς ήλθατε στη σελίδα συζήτησης του Χρήστη Θεόδωρου. Εκφράστε ελεύθερα όλες τις απορίες σας σχετικά με το εγχείρημα ή ότι άλλο προσωπικό επιθυμείτε

Κυριακοδρόμιο

Θοδωρή, μετονόμασε σε παρακαλώ τη σελίδα αυτή σε: «Κυριακοδόμιον Ευαγγελικών Περικοπών όλου του έτους».

Επίσης, φτιάξε άλλη μία σελίδα στον ίδιο τομέα που να λέγεται: «Κυριακοδόμιον Αποστολικών Περικοπών όλου του έτους».

Ευχαριστώ

PapyruS 20:01, 13 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Ναι αμέ, καλά φαίνεται.

PapyruS 21:21, 13 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Συναξάρι

Ο Άγιος Αιμιλιανός πρέπει να είναι στις 8 Αυγούστου . Ο Επίσκοπος Κυζίκου.

--Σ.Σ. 10:02, 14 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

θεόδωρε, μπορείς να ανοίξεις μια κατηγορία για τους Νεομάρτυρες;

--Σ.Σ. 11:03, 14 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Θα λείψω λίγες μέρες, βάφω το σπίτι. Θα επανέλθω δριμύτερος από Δευτέρα.

--Σ.Σ. 19:48, 16 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αλλάχ

1. Όσον αφορά τον Ιωάννη τον Θεριστή, δυστυχώς δεν μπορώ να βρώ περισσότερα στοιχεία στη ΘΗΕ και στην Π-Λ-ΜΠ, το γεγονός όμως ότι το πρώτο μοναστήρι που ιδρύθηκε στην Κάτω Ιταλία στη σύγχρονη εποχή αφιερώθηκε σ' αυτόν σημαίνει ότι στη λαϊκή μνήμη της περιοχής διατηρήθηκε η ευλάβεια προς αυτόν. Αν μπορέσω να βρώ κάποια επιπλέον στοιχεία σε μονογραφία για τον Βυζαντινό μοναχισμό στην Κάτω Ιταλία (του Borsari), θα το επεκτέινω και θα προσθέσω βιβλ., αλλιώς μόνη λύση θα ήταν η παραπομπή στη σελίδα της Μητροπόλεως Ιταλίας και Μελίτης (Μάλτας).
2. Για το άρθρο για τον Αλλάχ, αν δεν έχεις αντίρρηση θα το μεταφέρω στο Λεξικό και θα γράψω κάποιο αναλυτικότερο για το κυρίως άρθρο.
3. Πιστεύω ότι είσαι η πλέον ενδεδειγμένη λύση για τη θέση του γραφειοκράτη, αν και όταν μας τη δώσει ο FrJohn.--Adolap 09:39, 18 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Λεξικό

Υπάρχει κάποιος τρόπος να καταμετρώνται αυτομάτως τα λήμματα που υπάρχουν στο λεξικό, προκειμένου να παρακολουθείται η εξέλιξή του;--Adolap 20:07, 18 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

• Με το λεξικό υπάρχει κάποιο πρόβλημα, γιατί στην αναζήτηση δεν βγάζει τους όρους που υπάρχουν ως απλά λήμματά του. Πώς μπορεί αυτό να διορθωθεί;--Adolap 10:01, 24 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Ημερομηνία

Σχετικά με τους αγίους, άλλα άρθρα αναφέρουν ότι γιορτάζει στις 15 του τάδε, άλλα πάλι ότι γιορτάζει την 15η του μηνός.... (επί το αρχαιοπρεπέστερον). Προσωπικά πιστεύω ότι είναι προτιμότερος ο πρώτος τρόπος (χωρίς να βρίσκω κατ' ανάγκη λανθασμένο τον άλλο. Όμως επειδή πιστεύω ότι θα πρέπει να υπάρχει κάποια ομοιομορφία στα άρθρα θα ήθελα τη γνώμη σου, και αν γίνεται να γίνει και μια ανοιχτή συζήτηση στην τράπεζα. Αν και θεωρώ ότι και οι δύο τρόποι είναι σωστοί πιστεύω ότι θα πρέπει να υπάρχει ένα ομοιόμορφο σύστημα.--Adolap 16:17, 20 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Θελω να ρωτησω αν μπορω στο προφιλ μου να βαλω συνδεσμο για την Αργολικη Βιβλιοθηκη.--Alphaline 18:44, 26 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αργολικη Βιβλιοθηκη

Καλημέρα Θεόδωρε,

Για το πρωτο δηλαδή για τα άρθρα δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα στο αν θα γίνουν διορθώσεις ή αν γίνετε μελέτη για να βγει το άρθρο τέλειο. Δεν έχω τέτοια προβλήματα, αντιθέτως με ευχαριστεί το ενδιαφέρον όλων σας για το τελικό αποτέλεσμα.

Τώρα για την Βιβλιογραφία θα μου πάρει πολύ χρόνο για τα βιβλία είναι πάρα πολλά πάρα πολύ παλιά και σπάνια. Αλλά θα πρέπει και να το κάνω σύντομα γιατί αν διάβασες θα πρέπει να τα δηλώσουμε στο Υπουργείο Πολιτισμού.(Αυτά που είναι πάνω από 100 ετών).

Για το βιβλίο του ΚΟΝΙΔΑΡΗ μπορώ να το σκαναρω και να στο στείλω αλλά και εκεί θέλει χρόνο γιατί είναι 560 σελίδες. --Alphaline 08:31, 27 Οκτωβρίου 2008 (UTC)

Αγιον όρος

Περισσεύει ένα διαμονητήριο γιατί κάποιος δεν θα έλθει. Για είσοδο 16/11. Αν θέλεις γράψε μου.

--Σ.Σ. 20:02, 12 Νοεμβρίου 2008 (UTC)

--Ωραία η τράπεζα!-- Τελευταία δεν μπαίνω συχνά, γι' αυτό και καθυστέρησα τόσο να απαντήσω.--Agapornis 15:33, 20 Νοεμβρίου 2008 (UTC)

Διαγραφή της "Μετάνοιας"

Νομίζω ότι τα αποσπάσματα από copyrighted υλικό είναι πολύ μικρά ώσττε να δικαιολογείται η διαγραφή του άρθρου. Μιλάμε για λίγες παραγράφους από βιβλία πολλών σελίδων. Τέτοια χρήση επιτρέπεται για εκπαιδευτικούς-ενημερωτικούς σκοπούς.--Agapornis 18:22, 21 Νοεμβρίου 2008 (UTC)

Καλώς σας βρήκα.

Άργησα λίγο να μπώ, γιατί και μαζεμένη δουλειά βρήκα, και το περιοδικό για τον Δεκέμβριο φτιάχνω. Είδα όμως αρκετές αλλαγές. Άνεμος αλλαγών. Νέοι χρήστες, ενεργοί διαχειριστές, νέα ονόματα... Χαίρομαι.

--Σ.Σ. 10:55, 28 Νοεμβρίου 2008 (UTC)

400

Έφτασε 400 ε?. Πολύ καλά--Kalogeropoulos 13:14, 28 Νοεμβρίου 2008 (UTC)

Θεοτόκος

Ναι μεγάλωσε αρκετά και ακόμη λείπουν πληροφορίες...Η ζωή της ως ιστορικό πρόσωπο, Αγιολογία, Εορτές, Υμνογραφία, Προσωνυμίες.

PapyruS 18:01, 12 Δεκεμβρίου 2008 (UTC)

ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ

Θεόδωρε ευχαριστώ για τις ευχές. Εύχομαι και σε σένα Καλή Χρονιά και ευλογημένη. Έλειπα στη Θεσσαλονίκη για λίγες μέρες. Η περίοδος τώρα είναι λίγο βεβαρυμένη λόγω κλεισιμάτων έτους στα λογιστήρια και ο χρόνος μου περιορίζεται. Ετοιμάζω ένα λήμμα για τον Αγάπιο Λάνδο. Θα προσπαθήσω για το καλύτερο.

--Σ.Σ. 09:04, 5 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Ναι, καθόμουν εξαιτίας άλλης εργασίας, και για διάλλειμμα είπα να ρίξω δυο πηγές (όπως λέμε δυο ...πενιές)

PapyruS 04:13, 19 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Οι ...(ορθοδοξο)Βικι-Κουκουβάγιες!

PapyruS 10:39, 19 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Ευχαριστώ

Καλή χροία επίσης, αν και ολίγον ετεροχρονισμένη. Ευχαριστώ πολύ για τις ευχές, αλήθεα, σε ποιόν Θεόδωρο γιορτάζεις;--AtanasioSJ 16:55, 19 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Δεν ξέρω αν το γνωρίζεις, αλλά ο ναός μας (Άγιος Θεόδωρος Ρώμης) πανηγυρίζει στις 17/2.--AtanasioSJ 09:28, 20 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Τράπεζα

Ετέθη κάτι στην Τράπεζα, παρακαλώ δες το και πες τη γνώμη σου.--AtanasioSJ 09:37, 20 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Στη Ρώμη έχουμε 2 ναούς, τον Άγιο Ανδρέα, την "παλιά εκκλησία", η οποία ανήκει στο Προξενία, και σήμερα χρησιμοποιείται μόνο τις καθημερινές, και τον Άγιο Θεόδωρο Τύρωνα, Ροτόντα του 6ου αι. στο Παλατίνο (δίπλα στη ρωμαϊκή αγορά, πίσω από το Καπιτώλιο), την οποία οι Δυτικοί παρεχώρησαν το 2000 στο Πατριαρχείο για 99 χρόνια, η οποία χρησιμοποιείται στις Κυριακές και στις μεγάλες εορτές. Όμως και οι δύο υπάγονται σε μία ενορία, με κοινό εφημέριο και κοινό ενοριακό συμβούλιο.--AtanasioSJ 16:13, 20 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Φωτογραφίες

θεόδωρε, έπεσε πολύ δουλειά και χάθηκα. Έχω σκανάρει αρκετές φωτογραφίες δικές μου από το Άγιον Όρος. Να τις ανεβάζω σιγά σιγά ή να στις στείλω σε σένα ή στον Καλογερόπουλο με κάποιον άλλο τρόπο για να κάνετε επιλογή;

--Σ.Σ. 14:48, 21 Ιανουαρίου 2009 (UTC)

Φώτιος

Θοδωρή, φτιάξε λίγο το λινκ "περισσότερα" του Φωτίου στην αρχική σελίδα, γιατί παραπέμεπι στον Απόστολο Παύλο.

PapyruS 08:40, 8 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)

Θεοτόκος

Τα καλά σου λόγια τιμούν την όλη προσπάθεια και γι αυτό, σ' ευχαριστώ πολύ Θοδωρή.

PapyruS 22:17, 10 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)

Κάποιο πρότυπο για λεξικό

Θοδωρή

Έχεις καμμιά ιδέα, αν θα μπορούσε να μπει κάποιο πρότυπο, το οποίο για ευκολία να παραπέμεπι στο λεξικό, ώστε και το μάτι των αναγνωστών να το συνηθίσει, αλλά και το λεξικό να αξιοποιείται;

Για παράδειγμα, στο άρθρο Μασοριτικό κείμενο, παραπέμπω στο λήμμα του λεξικού Μασωρίτες και για το λόγο αυτό, βάζω τη φράση: (βλ. και λεξικό, λήμμα Μασωρίτες)

Υπάρχει κάποιος τρόπος να παραπέμπουμε εκεί με πρότυπο; π.χ. να γράφουμε δίπλα στη λέξη κάτι σαν

{λεξικό:Μασωρίτες}

και από αυτό να προκύπτει παραπομπή στο λεξικό, και με κάποια ιδιαίτερη εμφάνιση, ώστε το μάτι να επισημαίνει ότι παραπέμπουμε σε λεξικό;

PapyruS 18:19, 12 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)

Έγινε, ευχαριστώ.

PapyruS 19:49, 12 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)

Τελευταία άρθρα

Να σου πω, μια και φτιάχτηκαν άστα να τα ξεκινήσουμε. Αλλά τα Μέκκα, Μεδίνα δεν νομίζω ότι χρειάζονται. Λείπουν πολλά σημαντικότερα για να φτιάξουμε άρθρα γι αυτά.

Πάντως, το Μεσαίων αν και φαίνεται άσχετο, άστο, γιατί θέλω να σημειώσω εκεί όχι τόσο την ιστορική ανάλυση του Μεσαίωνα, αλλά κάποιες απόψεις από Ματσούκα Μπέγζο και άλλους, ότι η σύνδεση του όρου "Μεσαίωνας" με σκοταδισμό και υποτίμηση οφείλεται στην αντιχριστιανικές σαχλαμαρολογίες από τη Δύση, η οποία κάποια στιγμή νόμιζε ότι μπορεί να ...βαφτίζει τις εποχές όπως γουστάρει και να κρίνει όλους τους πολιτισμούς σύμφωνα με τα δικά της μέτρα και σταθμά.

Ξεχνώντας φυσικά ότι η εποχή του διαφωτισμού έτσι όπως την εξέλιξαν, με αποτέλεσμα τη δημιουργία εθνικών κρατών, τη θεοποίηση του εμπορίου και του κέρδους, τον καπιταλισμό, την εκμετάλευση των εργατών, την παιδική εργασία, την κόλαση της βιομηχανικής επανάστασης, την εφαρμοσμένη αθεΐα κομμουνιστικού ή και παγανιστικού τύπου (Γ΄Ράϊχ) κ.λπ., έφερε στην ανθρωπότητα περισσότερους νεκρούς από όσους ολόκληρη η εποχή που αυτοί με φιλαυτία, ονόμασαν Μεσαίωνα!

PapyruS 16:49, 17 Φεβρουαρίου 2009 (UTC)

Ναι, κατάλαβα, μια κεντρική ιδέα και παραπομπή.

PapyruS 18:54, 4 Μαρτίου 2009 (UTC)

Θα ριξω μια ματιά στον Φειδά. Για το πρότυπο ΟΚ. Θα ήταν καλό, αλλά δεν πειράζει. Κράτα κάπου όσα έμαθες ως τώρα και ίσως στο μέλλον το ξανακοιτάξουμε να βρούμε αν υπάρχει τρόπος.

PapyruS 14:07, 5 Μαρτίου 2009 (UTC)

ΟΚ.

PapyruS 04:06, 13 Μαρτίου 2009 (UTC)

500 άρθρα

Μακάρι Θοδωρή να συνεχίσουμε με την ίδια όρεξη και για τα 1.000 και για τα 3.000 και να γίνει μια ωραία και χρήσιμη εγκυκλοπαίδεια.

PapyruS 11:42, 15 Μαρτίου 2009 (UTC)

Εδώ είμαι...

Καλησπέρα Θεόδωρε. Είναι η εποχή των λογιστών και ήταν και η εξεταστική του Φεβρουαρίου που χάθηκα. Μπαίνω όχι δυναμικά ακόμη αλλά σιγά σιγά γιατί η εποχή μέχρι τον Ιούλιο είναι εργασιακά και ακαδημαικά δύσκολη. Πραγματικά η δουλειά που κάνατε με τον Πάπυρο όλο αυτό το διάστημα είναι καταπληκτική. Νοιώθω ευνοημένος που συνεργάζομαι με τέτοιους ανθρώπους σαν εσάς, έστω και διαδικτυακά.

--Σ.Σ. 15:15, 17 Μαρτίου 2009 (UTC)

Βιβλιογραφικό σημείωμα

Θοδωρή, τι λες για κάτι τέτοιο; (έφτιαξα μια πρόχειρη ιδέα)

Ένα βιβλιογραφικό σημείωμα, όπου σταδιακά, θα προσθέσουμε την χρησιμοποιούμενη στο OW βιβλιογραφία, ώστε να είναι βοηθητικό για τους αναγνώστες, και επιπλέον, το σημαντικότερο, να αποκτήσουν υπόσταση τα βιβλία που αναφέρονται στη βιβλιογραφία μας. Μάλιστα, στα βιβλιογραφικά σημειώματα στο κάτω μέρος των άρθρων θα υπάρχουν πλέον ενεργά λινκς, τα οποία θα στέλνουν τον αναγνώστη στο εν λόγω βιβλίο για να το δει.

Πως σου φαίνεται σαν ιδέα καταρχάς, και μετά συζητάμε για την τελική μορφή.

PapyruS 07:52, 23 Μαρτίου 2009 (UTC)

Να πω την αλήθεια, δεν σκεφτόμουν πρότυπα. Για παράδειγμα, η ιστοσελίδα εκείνη που σου έδειξα πιάνεται για πρότυπο; Νομίζω θεωρείται μια κανονική σελίδα. Έλεγα λοιπόν, τα βιβλία με τις εικόνες τους να τα "κρεμάμε" σε μια τέτοια σελίδα, το ένα κάτω από το άλλο. Απ' ότι θυμάμαι, μόλις γίνουν 5-6, εμφανίζεται πίνακας περιεχομένων, οπότε μπορούμε να παραπέμπουμε στα σχετικά λινκ. Αν με το καλό, τα βιβλία κάθε κατηγορίας γίνουν αρκετά, τότε απλά φτιάχνουμε μερικές επιπλέον σελίδες, και μπορούμε να έχουμε μια σελίδα για Βυζάντιο, μία για Μεσαίωνα, για Δογματική, για πατρολογίες και γραμματολογίες, μία για εκκλησιαστικές ιστορίες κ.ο.κ. Αυτές τις σελίδες μπορούμε να τις κρεμάσουμε π.χ. κάτω από την http://el.orthodoxwiki.org/Αρχική_σελίδα φτιάχνοντας:

http://el.orthodoxwiki.org/Αρχική_σελίδα/Βιβλιογραφία/Βυζάντιο
http://el.orthodoxwiki.org/Αρχική_σελίδα/Βιβλιογραφία/Μεσαίωνας
http://el.orthodoxwiki.org/Αρχική_σελίδα/Βιβλιογραφία/Δογματική

κ.λπ. κ.λπ.

Πως το βλέπεις; Το θεωρώ χρήσιμο, γι αυτό και το σκέφτομαι.

PapyruS 13:15, 23 Μαρτίου 2009 (UTC)

Διαγραφή

Θοδωρή, σβήσε σε παρακαλώ αυτή τη σελίδα που είχα φτιάξει για το παράδειγμα.

Να σε ρωτήσω και κάτι. Αυτή εδώ η κατασκευή σελίδων:

Βιβλιογραφία
Βιβλιογραφία-Δογματική
Βιβλιογραφία-Εκκλησιαστική Ιστορία
Βιβλιογραφία-Βυζάντιο
Βιβλιογραφία-Μεσαίωνας

επειδή "κρέμεται" κάτω από το πρότυπο OrthodoxWiki:Βιβλία, σημαίνει ότι είναι σελίδες πρότυπα, ή κανονικές σελίδες;

PapyruS 17:39, 24 Μαρτίου 2009 (UTC)

Εικόνες

Έχει φάει κόλλημα το OW με τις εικόνες; Ανέβασε τις τρεις κανονικά, και όλες τις άλλες δεν τις εμφανίζει. Λέω στην αρχή, μήπως μου έχει ξεφύγει κανένα ελληνικό γράμμα στους τίτλους. Μετά λέω φταίνε οι κάτω παύλες. Τίποτα... Έχεις καμμιά ιδέα; Τι φλας έφαγε;

PapyruS 16:02, 25 Μαρτίου 2009 (UTC)

Τελικά έκοψα πολύ τα ονόματα και προς το παρόν δουλεύει.

PapyruS 16:09, 25 Μαρτίου 2009 (UTC)

Ανάρτηση LINK

θοδωρή, θα βρεις κάποιο χώρο στην αρχική μας σελίδα να βάλεις μια επικεφαλίδα του στιλ: «Προτεινόμενη Βιβλιογραφία» και από κάτω τα link που φτιάχνουμε; Προς το παρόν, βάζεις μόνο το Link για τη Δογματική και στην πορεία όσα άλλα βάλουμε.

Το "αλφαβητάρι της πίστης" δεν το έχω.

Σκεφτόμουνα, βιβλία όπως τα παρακάτω, που να τα βάζαμε:

• Γιαννόπουλος Βασίλειος, «Οι Οικουμενικές Σύνοδοι και η διδασκαλία τους», Αθήνα 2002
• Κοντοστεργίου Δέσποινα, «Αι Οικουμενικαί Σύνοδοι», Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1997
• Μαρτζέλος Γεώργιος, «Γένεση και Πηγές του Όρου της Χαλκηδόνας», Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1986
• Ματσούκας Α. Νίκος, «Το πρόβλημα του κακού - Δοκίμιο πατερικής θεολογίας», 3η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992
• Ματσούκας Α. Νίκος, «Ορθοδοξία και Αίρεση στους εκκλησιαστικούς συγγραφείς του Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄ αιώνα», 2η έκδ., Θεσσαλονίκη 1992
• Ματσούκας Α. Νίκος, «Οικουμενική Θεολογία» (ΦΘΒ #55), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2005
• Ματσούκας Α. Νίκος, «Θεολογία κτισιολογία εκκλησιολογία κατά τον Μέγαν Αθανάσιον», Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2001
• Φούγιας Γ. Μεθόδιος, «Το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων», Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1997

PapyruS 17:17, 25 Μαρτίου 2009 (UTC)

Έγινε, ωραία.

PapyruS 18:26, 25 Μαρτίου 2009 (UTC)

Εξέταση όλων των άρθρων

Θοδωρή, διατυπώνω εδώ μια πρόταση για την λεπτομερή επανεξέταση όλων των άρθρων (κυρίως των παλαιών).

Απ' ότι βλέπω στη σελίδα Ειδικό:Allpages, υπάρχουν 638 καταχωρήσεις. Εξ αυτών, προφανώς, πάνω από 130 είναι ανακατευθύνσεις.

Προτείνω λοιπόν να ελέγξουμε τις 638 καταχωρήσεις με προσοχή. Ο Έλεγχος θα αφορά οτιδήποτε αταίριαστο για τα δικά μας στάνταρντ που πιθανόν θα βρούμε: από διόρθωση ανακατεύθυνσης και δημιουργία παραγράφων για καλύτερη ανάγνωση, μέχρι απουσία υποσημειώσεων σε μεγάλο άρθρο, απουσία βιβλιογραφίας κ.λπ.

Να τα εξετάσουμε και να επισημάνουμε ατέλειες σε όλα, ακόμη και τα παλαιότερα "αξιόλογα". Ακόμη και τα δικά μας, κυρίως τα παλαιότερα, σε κάποια από τα οποία, ίσως να μην είχαμε δώσει την πρέπουσα σημασία. Μπορούμε να βάζουμε ένα πρότυπο σε όσα θεωρούμε ότι έχουν κάποιο μικρό ή μεγάλο πρόβλημα, ώστε να μπουν όλα αυτά σε μια κατηγορία και να τα έχουμε συγκεντρωμένα για να τα διορθώσουμε.

Για παράδειγμα:

• Τα μικρά άρθρα του Maglavites, έτσι όπως είναι διαμορφωμένα δεν χρειάζονται υποσημειώσεις. Αποτελούνται από βασικές πληροφορίες, δίνει βιβλιογραφία από κάτω, οπότε, πιστεύω, δεν χρειάζονται τίποτε άλλο. Καλό θα ήταν μόνο, να του προτείνουμε να αναφέρει από εδώ και στο εξής σε ποιον τόμο βρίσκεται ο άγιος και σε ποια/ποιες ακριβώς σελίδα/ες στην έκδοση που χρησιμοποιεί και να κάνει έναν κόπο να προσθέσει τα στοιχεία αυτά σε όσα έχει φτιάξει μέχρι τώρα.

• Θα μπορούσε όμως ένα άρθρο να αναφέρει βιβλιογραφία και να έχει 2-3 υποσημειώσεις, αλλά αυτές να μην είναι επαρκείς. Ένα άρθρο 5 παραγράφων, δεν μπορεί να έχει 1-2 υποσημειώσεις. Θα βάλουμε κι άλλες σε επιλεγμένα σημεία, ώστε να δημιουργείται ομοιομορφία στην πρώτη εντύπωση του αναγνώστη.

• Θα μπορούσε επίσης ένα άρθρο να έχει 20 υποσημειώσεις, αλλά αυτές να αφορούν εδάφια της Αγίας Γραφής. Τέτοιες υποσημειώσεις, προτείνω να αντιμετωπιστούν ως ΜΗ υποσημειώσεις. Αν ένα άρθρο έχει 5 παραγράφους, 10 υποσημειώσεις με εδάφια και 2 υποσημειώσεις με βιβλιογραφία, τότε να θεωρήσουμε ότι το άρθρο αυτό έχει ΜΟΝΟ 2 υποσημειώσεις και άρα χρειάζεται κι άλλες για μεγαλύτερη αξιοπιστία.

• Δεν εξαιρώ ούτε τα "Απόστολος Παύλος" και "Θρησκευτικά Ουγκαριτικά Κείμενα" όπου θα πρέπει να βάλω και υποσημειώσεις, σε βασικά σημεία τουλάχιστον, ώστε να δημιουργεί την ίδια εντύπωση στον αναγνώστη με τα νεότερα άρθρα μας. Εμείς ξέρουμε ότι είναι αξιόπιστα, αλλά αν τα συγκρίνεις με το "Θεοτόκος" ή το "Απολογητές", καταλαβαίνουμε τη διαφορά. Δεν είναι δυνατόν να βάλω 200 υποσημειώσεις, αλλά ας υπάρχουν τουλάχιστον 20 σε επιλεγμένα σημεία.

• Επίσης, άλλου τύπου προβλήματα: για παράδειγμα, στο Νικόλαος (ο Μυστικός) Κωνσταντινουπόλεως, υπάρχει η υποσημείωση #1 που είναι μεγάλη και χωρίς βιβλιογραφική στήριξη. Είναι αταίριαστη. Πρέπει να μικρύνει και να δωθεί βιβλιογραφία γι αυτήν.

• Επίσης, από τη στιγμή που ένα άρθρο καλύπτει τα βασικά σημεία, θα βγάλουμε τυχόν πρότυπα επέκτασης που υπάρχουν τώρα. Κάθε άρθρο μπορεί να επεκταθεί σχεδόν απεριόριστα. Άλλοι γράφουν διδακτορικές διατριβές επάνω σε ένα εδάφιο. Εμείς δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι τέτοιο στον χώρο αυτό και δεν είναι και ο σκοπός μας άλλωστε. Άρα, έχοντας πάντα κατά νου ότι ένα άρθρο μπορεί να επεκταθεί όσο θελήσουμε, αφαιρούμε τα πρότυπα "επέκτασης" εκτός αν υπάρχει εξαιρετικός λόγος.

Συμπερασματικά:

Λέω να το τελειώσουμε μια για πάντα αυτό Θοδωρή, να φύγουν από τη μέση όλα τα ψεγάδια, μικρά ή μεγάλα. Να συμπληρώσω κι εγώ όλα τα Αγιογραφικά Βιβλία ΚΔ ή ΠΔ, έστω σε ένα αποδεκτό επίπεδο κι ας χρειάζονται κάποια επέκταση στο μέλλον. Να είναι όμως αυτόνομα και ανεκτά. Εδώ και αρκετό καιρό έχουμε δημιουργήσει στο μυαλό μας την τελική μορφή που θα πρέπει να έχει ένα νέο άρθρο. Όλα όσα θα γράψουμε από εδώ και πέρα, ξέρουμε ότι τουλάχιστον από επιμέλεια, δεν θα έχουν ανάγκη. Για τα παλιά όμως άρθρα το κεφάλαιο "επιμέλεια" θα πρέπει να κλείσει οριστικά, ώστε να μην ξαναέχουμε πλέον την έγνοια τους.

Περάσαμε τα 500, έχουμε πραγματοποιήσει έναν πρώτο σταθμό, ας φροντίσουμε ΚΑΙ ΤΑ 500 να είναι σε άριστο επίπεδο ή κατά το δυνατόν σε άριστο επίπεδο. Όποιο κι αν επιλέξει ένας αναγνώστης, μικρό, μεγάλο, σημαντικό ή ασήμαντο, να καλύπτεται από τα ίδια υψηλά πρότυπα.

Τι λες για όλ' αυτά;

PapyruS 08:54, 29 Μαρτίου 2009 (UTC)

To άρθρο Συναξάρι θα το έχω έτοιμο σήμερα κιόλας.

Κι εγώ συμφωνώ γενικά με όσα γράφεις.

• Μια αναφορά στο θέμα απόδειξης της βιβλιογραφίας: κι εγώ καμμιά φορά βάζω βιβλιογραφία, η οποία δεν επισημαίνεται με υποσημείωση. Την βάζω όμως επειδή διάβασα το βιβλίο ή το άρθρο για να μπω στο κλίμα του θέματος. Δηλ. το χρησιμοποιώ το άρθρο ή το βιβλίο ως αντίληψη στο άρθρο, χωρίς όμως να παίρνω από εκεί κάποιο τρανταχτό σημείο για να το υποσημειώσω. Θέλω να πω ότι αν ένα άρθρο χρησιμοποιεί αρκετές υποσημειώσεις, και να υπάρχουν στη "βιβλιογραφία" 1-2 βιβλία που δεν βρίσκονται σε υποσημειώσεις ας μην το θεωρήσουμε "ύποπτο" για τον αρθρογράφο. Εκτός βέβαια κι αν το παρακάνει και βάλει αρλούμπες (π.χ. θυμάσαι πιστεύω εκείνο το άρθρο σε κάποια αξιόλογη υποτίθεται ιστοσελίδα, που ενώ έλεγε από κάτω "Φειδάς", οι απόψεις του είχαν πάει ...βόλτα).

• Για το πρότυπο "επέκταση" η άποψη μου είναι απλά, ότι δίνει την εντύπωση πως από το άρθρο "κάτι λείπει". Από τη μία είναι τίμιο αυτό, από την άλλη σου λέει ο άλλος "γιατί να διαβάσω ένα άρθρο που κάτι του λείπει". Μ' αυτή την έννοια λέω να χρησιμοποιούμε το πρότυπο με φειδώ, ίσως προκαταβάλει τον αναγνώστη για την ποιότητα του άρθρου.

Πως θα σημειώνουμε τα προβλήματα του άρθρου; Θα φτιάξουμε κανένα νέο πρότυπο ανάλογα με την περίσταση, ή θα βάζουμε απλά "επιμέλεια" και θα το συζητάμε στη σελίδα συζήτησης; Ή να φτιάξουμε ξεχωριστή σελίδα για το έργο αυτό όπου θα σημειώνουμε την πρόοδο; Τι λες; Να φτιάχναμε μια σελίδα όπου θα γράφαμε ένα-ένα τα άρθρα του Ειδικό:Allpages που θα ελέγχαμε και θα βάζαμε δίπλα ένα ΟΚ και την υπογραφή μας (τα τέσσερα « ~ »);

PapyruS 12:50, 29 Μαρτίου 2009 (UTC)

ΟΚ. Στα άρθρα να βάζουμε το πρότυπο "Επιμέλεια" και ξεκινάμε...

PapyruS 16:26, 29 Μαρτίου 2009 (UTC)

Theotokonymia

Hello dear friend, as you know I can not "write" Greek so if you would kindly modify the article I have created .. the names of the Panagia are all ready for you to link to if you create the various articles!! Vasiliki 06:02, 6 Μαΐου 2009 (UTC)