Στην Ορθόδοξη Θεολογία, δύο βασικές έννοιες που αναφέρονται στην ''Αγία Τριάδα'' είναι η «"'''''Αΐδιος'''''» " και η «"'''''Οικονομική'''''» " Τριάδα.* Για «"'''''Αΐδιο Τριάδα'''''» " μιλάμε, όταν αναφερόμαστε στα βάθη της Θεότητας και στις σχέσεις που έχουν μεταξύ τους τα Θεία Πρόσωπα, [[Θεός Πατήρ|Πατήρ]], [[Ιησούς Χριστός|Υιός]], [[Άγιο Πνεύμα]].* Για «"'''''Οικονομική Τριάδα'''''» " μιλάμε, όταν αναφερόμαστε στις ενέργειες που κάνει ο Τριαδικός Θεός στα πλαίσια της Θείας Οικονομίας για τη Σωτηρία μας. Στα πλαίσια αυτά, επειδή έτσι παρουσιάζεται στις θεοφάνειες της ''Καινής'' και της ''Παλαιάς Διαθήκης'', δεχόμαστε ότι '''κάθε πρόσωπο επιτελεί ένα ιδιαίτερο έργο'''.

Σε κάθε περίπτωση, αν η διδασκαλία κάποιου εκκλησιαστικού συγγραφέα ή Πατέρα της Εκκλησίας έχει ξεκαθαρίσει ότι τα τρία πρόσωπα στην «"''Αΐδιο Τριάδα''» " είναι ομοούσια, αιώνια, αΐδια κ.λπ., τότε ακόμα και αν χρησιμοποιηθούν λέξεις για την «"''οικονομική Τριάδα''» " που μοιάζουν σα να δίνει εντολές ένα πρόσωπο στο άλλο (ή οτιδήποτε παρόμοιο), αυτό δεν σημαίνει υποτίμηση, αφού ήδη στα κείμενά του ο θεολόγος έχει αποσαφηνίσει ότι στην «"''Αΐδιο Τριάδα''» " τα πρόσωπα είναι ίσοι φορείς της θεότητας.

Σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας, αυτό μπορεί να συμβεί επειδή τα τρία Πρόσωπα έχουν '''μία βούληση και μία ενέργεια'''. Ο ''Πατέρας'' (στην «"''οικονομική Τριάδα''»") μπορεί να φαίνεται ότι μονομερώς «"''στέλνει''» " τον ''Υιό'' να πραγματώσει ένα έργο. Όμως, ο ''Υιός'' δεν εκτελεί εντολές τη στιγμή εκείνη σαν υποδεέστερος, αλλά θα λέγαμε, «στέλνεται αυτεξούσια»"στέλνεται αυτεξούσια". Τη στιγμή δηλ. που ο ''Πατέρας'' έχει τη βούληση να «"''στείλει''» " τον ''Υιό'', '''αυτή η βούληση δεν είναι μόνο δική Του, αλλά είναι άχρονα και αΐδια, ενιαία βούληση και των τριών προσώπων'''. Έτσι, η αΐδια ισότητα παραμένει και στα πλαίσια της Θείας Οικονομίας. Αναλύοντας τα παραπάνω, λέμε ότι ''"o Λόγος στη θεολογική Τριάδα'' [δηλ. στην ''Αΐδια'' Τριάδα], ''ως δεύτερο πρόσωπο ή υπόσταση της θεότητας, όντας ισότιμος με τα δύο άλλα πρόσωπα, έχει το ίδιο αξίωμα και την ίδια δόξα πού έχουν ο Πατήρ και το Πνεύμα τα άγιο"''<ref>Θεοδώρου Ανδρέας, ''"Βασική Δογματική Διδασκαλία - Απαντήσεις σε ερωτήματα Σωτηριολογικά"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2006, σελ. 158.</ref>. Βεβαίως, Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι, ''"οι Πατέρες περιγράφοντας τις αΐδιες σχέσεις των προσώπων της Αγίας Τριάδας ήταν άκρως λιτοί"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική και Συμβολική θεολογία", τόμ. Β΄, 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1988, σελ. 94.</ref> και κατά συνέπεια αρκεί να πούμε ότι ''"ο τριαδικός Θεός είναι μονάδα, γιατί '''ένα''' είναι το αίτιο, '''μία''' η ουσία και '''μία''' η ενέργεια• και είναι τριαδικός κατά τις υποστάσεις, γιατί υπάρχει η ετερότητα των υποστάσεων. Ο Πατέρας είναι '''αγέννητος''', ο Υιός '''γεννητός''' και το Πνεύμα '''εκπορευτό'''"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική και Συμβολική θεολογία"', τόμ. Γ΄, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1997, σελ. 82.</ref>.