Η πίστη λοιπόν στο [[Θεός Πατήρ|Θεό Πατέρα]], τον [[Ιησούς Χριστός|Υιό]] και το [[Άγιο Πνεύμα]] είναι η πίστη που έχει δεχτεί ο πιστός στην εκκλησία με το Βάπτισμά του<ref>J. Lebreton, Histoire du Dogme de la Trinite. Des origines au concile de Nicee II, Paris 1928, σελ. XIII</ref>. Η νέα ζωή μάλιστα συμβαίνει μόνο ''"εν Υιώ και Πατρί και Πνεύματι"''<ref>Ιγνατίου, Προς Μαγνησιοίς 13, 1</ref>. Ο Θεός λοιπόν είναι μόνος και ύψιστος, Θεός της αλήθειας, ζων και σοφός, δημιουργός και ισχυρός δεσπότης της κτίσεως. Ο θεός είναι απολύτως εκτός κάθε διαστάσεως χώρου<ref>Ποιμήν του Ερμά, Εντολή 1, 1</ref>, ενώ η αρμονία και η τάξη είναι χαρακτηριστικά που έδωσε ο ίδιος. Παρουσιάστηκε στον κόσμο δια του Ιησού Χριστού<ref>Προς Μαγνησιοίς 8, 2</ref> και είναι αυτός ο οποίος δια του Χριστού κάλεσε τον κόσμο από το σκότος στο φως και από την αγνωσία στη γνώση<ref>Κλήμεντος, Προς Κορινθίους Α΄, 59, 2</ref>. Είναι ''"άγιος εν αγίοις, ευεργέτης πνευμάτων και θεός πάσης σαρκός, σωτήρ απηλπισμένων, βοηθός και αντιλήπτωρ"''.<ref>Κ. Σκουτέρης, ενθ.αν., σελ. 170</ref>.  Η θεότητα του Αγίου Πνεύματος στους Αποστολικούς πατέρες αναδεικνύεται με πολλούς τρόπους. Εν αρχή ο Κλήμης αναφέρει πως ''"Ζη γαρ ο θεός και ζη ο Κύριος Ιησούς Χριστός και το Πνεύμα το Άγιον"''<ref>Α΄ Κορινθίους 58, 2</ref>, οι δε γραφές είναι αληθείς διότι εγράφησαν δια τους Αγίου Πνεύματος<ref>Aυτόθι 45, 2</ref>. Σε αυτές έχει καταγραφεί ο λόγος του Αγίου Πνεύματος<ref>Αυτόθι 13, 1</ref>. Η κλήση των πιστών γίνεται δια του Αγίου Πνεύματος, ενώ στην εκκλησία γίνεται πλήρης έκχυσίς Του. Κατά τον Ιγνάτιο το Άγιο Πνεύμα είναι ένα εκ των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδας (υποσ. ). Μάλιστα η υποταγή στον επίσκοπο αναλογεί με την υποταγή ''"τω Χριστώ, το Πατρί και το Αγίω Πνεύματι"'', όπως αναφέρει στον Πολύκαρπο<ref>Ιγνατίου, Προς Πολύκαρπον 1, 3</ref>. Κατά τον Ερμά τα έργα του ανθρώπου δείχνουν ότι ο άνθρωπο έχει καταξιωθεί από το Άγιο Πνεύμα και παρουσιάζει στοιχεία πραότητος, ησυχίας, ταπεινοφροσύνης και αποχή πονηρών σκέψεων και πράξεων, ενώ στο Βαρνάβα είναι έντονη η διασύνδεση του Πνεύματος με τον Κύριο, εξ ου και ονομάζεται Πνεύμα Κυρίου<ref>Επιστολή 1, 3</ref>.