Αλλαγές

Αναλύοντας τα παραπάνω, λέμε ότι ''"o Λόγος στη θεολογική Τριάδα'' [δηλ. στην ''Αΐδια'' Τριάδα], ''ως δεύτερο πρόσωπο ή υπόσταση της θεότητας, όντας ισότιμος με τα δύο άλλα πρόσωπα, έχει το ίδιο αξίωμα και την ίδια δόξα πού έχουν ο Πατήρ και το Πνεύμα τα άγιο"''<ref>Θεοδώρου Ανδρέας, ''"Βασική Δογματική Διδασκαλία - Απαντήσεις σε ερωτήματα Σωτηριολογικά"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2006, σελ. 158.</ref>. Βεβαίως, Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι, ''"οι Πατέρες περιγράφοντας τις αΐδιες σχέσεις των προσώπων της Αγίας Τριάδας ήταν άκρως λιτοί"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική και Συμβολική θεολογία", τόμ. Β΄, 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1988, σελ. 94.</ref> και κατά συνέπεια αρκεί να πούμε ότι ''"ο τριαδικός Θεός είναι μονάδα, γιατί '''ένα''' είναι το αίτιο, '''μία''' η ουσία και '''μία''' η ενέργεια• και είναι τριαδικός κατά τις υποστάσεις, γιατί υπάρχει η ετερότητα των υποστάσεων. Ο Πατέρας είναι '''αγέννητος''', ο Υιός '''γεννητός''' και το Πνεύμα '''εκπορευτό'''"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική και Συμβολική θεολογία"', τόμ. Γ΄, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1997, σελ. 82.</ref>. Στην Ορθόδοξη Θεολογία, όταν αναφέρεται ο ''Πατέρας'' ως ''"αίτιο"'', αυτό σημαίνει ότι είναι το ''"μοναδικό αίτιο της προέλευσης και της ύπαρξης των υποστάσεων του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Η ορθόδοξη θεολογία...ασπάζεται την τρισυπόστατη μονάδα ως τον τριαδικό Θεό μίας και μοναδικής αιτίας"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''"Δογματική..."'', τόμ. Γ΄, ό.π., σελ. 89.</ref>. Όπως σημειώνει ο άγιος [[Ιωάννης ο Δαμασκηνός]]:*''"Ο Πατήρ '''πηγή και αιτία ''' Υιού και Πνεύματος"''<ref>''Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως'', '''''PG''''' 94,849."''</ref>.