12.426
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Πώς περιγράφεται
Η τάξη αυτή όπου, πρώτος αναφέρεται ο Πατήρ, δεύτερος ο Υιός και τρίτο το Άγιο Πνεύμα, δεν ανταποκρίνεται σε αληθινή και ουσιαστική διαβάθμιση των Τριών Προσώπων ως προς την ουσία ή τη δύναμη, (π.χ. υπεροχή του Πατέρα) αλλά σχετίζεται με τη φύση του ανθρώπινου λόγου, αλλά και με την ιδιότητα του Πατρός να αποτελεί την Αιτία της Θεότητος.
Τα τρία πρόσωπα αυτά ή αλλιώς υποστάσεις, έχουν μοναδικές και αμεταβίβαστες ιδιότητες που προκύπτουν από τις αιώνιες (χωρίς χρονική αρχή) σχέσεις τους. Ταυτόχρονα έχουν μία ουσία ή φύση, αλλά καθένα κάθε μία απο αυτές ως υπόσταση δεν ταυτίζεται με την ουσία της θεότητος<ref>Ιωάννου Ρωμανίδου, «''Συμβολική και Δογματική Θεολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 250</ref> και έτσι «''ο Πατήρ είναι η αιτία της υπάρξεως των υποστάσεων του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αλλά ουχί της ουσίας και των ενεργειών αυτών, τας οποίας κοινωνεί αυτές άνευ ενδιαμέσου τινός''»<ref>Ιωάννου Ρωμανίδου, «''Συμβολική και Δογματική Θεολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 240</ref>.
* ''[[Ουσία]]'' καί ''φύση'' καθιερώθηκαν ως έννοιες ταυτόσημες, που σημαίνουν την ίδια κοινή πραγματικότητα.
