Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
→Οι έννοιες "Αΐδιος" και "Οικονομική" Τριάδα στην Ορθόδοξη θεολογία
Κατά συνέπεια, Ορθοδοξία, ''"μόνο ο Πατέρας είναι άναρχος έχοντας απολύτως στον εαυτό του την αρχή της υπάρξεως του, ενώ τα άλλα θεία πρόσωπα'' [...] ''προέρχονται αϊδίως απ’ αυτόν και λαμβάνουν το ‘είναι’ τους και την υπόσταση τους"''<ref>Θεοδώρου Ανδρέας, ''"[http://el.orthodoxwiki.org/OrthodoxWiki:%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1#.CE.97_.CE.9F.CF.85.CF.83.CE.AF.CE.B1_.CF.84.CE.B7.CF.82_.CE.9F.CF.81.CE.B8.CE.BF.CE.B4.CE.BF.CE.BE.CE.AF.CE.B1.CF.82 Η Ουσία της Ορθοδοξίας]"'' 2η έκδ. βελτιωμένη, εκδ. Παρουσία, Αθήνα 1998, σελ. 51.</ref>.
Παρά το γεγονός όμως, ότι το αίτιο της προέλευσης και της ύπαρξης των υποστάσεων του ''Υιού'' και του ''Αγίου Πνεύματος'' είναι ο ''Πατέρας'', πουθενά μέσα σε αυτές τις σχέσεις της ''"αΐδιας"'' Τριάδας δεν αποδεχόμαστε '''διαφορά''' (π.χ. ανώτερος-κατώτερος, πριν-μετά, πρώτος-δεύτερος κ.λπ.) αλλά δεχόμαστε μόνο '''διάκριση''' μεταξύ προσώπων. Κι αν ο ''Υιός'' έχει γεννηθεί μεν από τον ''Πατέρα'', και στον ''Πατέρα'' οφείλει την Υπόστασή του και την Υιότητά Του, ταυτόχρονα όμως, είναι άχρονος, αΐδιος, αιώνιος, διότι ο ''Πατέρας'' είναι άτρεπτος, και άρα, για να έχει ''Υιό'', θα πρέπει να είναι αΐδια, αιώνια ''Πατέρας''<ref>Βλ. Δαμασκηνός Ιωάννης, ''"Έκδοσις ακριβής..."'', ό.π., σελ. 51. '''''PG''''' 94,812.</ref>.
==Η Αγία Τριάδα στην Αγία Γραφή==
