12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
τελειώνουμε σιγά σιγά
===Μέλλοντας αιώνας===
Ο Μέλλοντας Αιώνας, στη θεολογία του Ειρηναίου είναι το επιστέγασμα της Ανακεφαλαίωσης του κόσμου. Στο τέλος της ιστορίας η ήδη δεδομένη εν Χριστώ ανακεφαλαίωση θα φτάσει στην ολοκλήρωσή της<ref>Κ. Σκουτέρης, ο.π., σελ. 392</ref>, όπου και θα πραγματοποιηθεί η Ανάσταση των σωμάτων και θα δοθεί τέλος στο βασίλειο της φθοράς. Όσοι εν τω μεταξύ αποθνήσκουν βρίσκονται σε μία κατάσταση αναμονής, μέχρι τη στιγμή της μεγάλης κρίσεως. Σε αυτό το σημείο γίνεται αντιληπτό ότι ο Ειρηναίος δίνει ιδιαίτερη έμφαση στην Ανάσταση των σωμάτων. Η θεωρία αυτή πράγματι γίνεται κέντρο της διδασκαλίας του, καθώς έτσι αντιμετωπίζει του [[Γνωστικισμός|γνωστικούς]], οι οποίοι θεωρούν το σώμα κακό και φυλακή της [[ψυχή|ψυχής]]. Προ του τέλους όμως θα προηγηθεί στην ανθρώπινη ιστορία η έξαρση του κακού και η εμφάνιση του Αντιχρίστου, ο οποίος θα εξαπατήσει την ανθρωπότητα και ο οποίος τελικά θα κατατροπωθεί από το Θεό<ref>Κατά Αιρέσεων 5, 29, 2</ref>.
Στο τέλος της ιστορικής διαδρομής, αναφέρει ο Ειρηναίος, ολόκληρη η κτίση θα μεταμορφωθεί και θα ανακλάται σε αυτή το μεγαλείο και η δόξα του Θεού. Τίποτε δε πρόκειται να χαθεί, ούτε ο υλικός κόσμος θα παρέλθει, αλλά θα μεταμορφωθεί, θα εξαγνιστεί και θα εξαφανιστούν οι συνέπειες τις [[Αμαρτία|αμαρτίας]]<ref>Κ. Σκουτέρης, ο.π., σελ. 393</ref>. Στην καθολική αυτή ανακεφαλαίωση ουδείς εξαιρείται<ref>Κατά Αιρέσεων 2, 33, 5</ref>. Στη βασιλεία του Θεού πλέον θα δεσπόζει η θέα του θεού και οι άνθρωποι θα βιώνουν αυτή την παροχή της αγαθότητας με βάση την προετοιμασία του εγκόσμιου βίου τους, σε μία δυναμική και ατελεύτητα τελειωτική πορεία<ref>Κ. Σκουτέρης, ο.π., σελ. 394</ref>. Ο άνθρωπος όμως δεν παύει να είναι άνθρωπος σε αυτή την κατάσταση, καθώς η πραγματικότητα της διαφορότητας [[Κτιστό|κτιστού]] και ακτίστου παραμένει, αλλά γεφυρώνεται μέσω της μετοχής στη θέα του θεού, γινόμενος Θεός κατά μετοχή και χάρη<ref>Κ. Σκουτέρης, ο.π., σελ. 395</ref>.
Το προβληματικό για την ορθόδοξη θεολογία στην εσχατολογία του Ειρηναίου είναι ο χιλιασμός που υιοθετεί. Σύμφωνα με τον Ειρηναίο, θα υπάρξουν δύο Αναστάσεις. Η πρώτη Ανάσταση είναι Ανάσταση δικαίων, οι οποίοι θα συμβασιλεύσουν με το Χριστό για 1000 χρόνια και η δεύτερη όπου θα Αναστηθούν και οι αμαρτωλοί για να γίνει η τελική κρίση. Το χιλιόχρονο μεσοδιάστημα χαρακτηρίζεται ως βασιλεία του Υιού, που στο τέλος της θα παραχωρήσει τη βασιλεία στον [[Θεός Πατήρ|Πατέρα]] (κατά τη δεύτερη Ανάσταση)<ref>Κατά Αιρέσεων 5, 29, 2</ref>. Ο Ειρηναίος στο συμπέρασμα αυτό οδηγείται από τον [[Αποκάλυψις Ιωάννου|Αποκάλυψη του Ιωάννη]] (20, 1-21,1) και την [[Α΄ Προς Κορινθίους Επιστολή]] του [[Απόστολος Παύλος|Αποστόλου Παύλου]] (15, 24-28). Σύμφωνα με τον Ειρηναιο η πρώτη φάση της Ανάστασης αποτελεί το τελευταίο στάδιο της αποκατάστρασης της φύσης του ανθρώπου, εξ αιτίας των συνεπειών της πτώσης. Η βασιλεία μάλιστα του Υιού θα είναι μία ορατή εν γη βασιλεία<ref>Α> θεοδώρου, ο.π., σελ. 197</ref>.
Σε ότι αφορά την κόλαση ο Ειρηναίος σημειώνει πως η τιμωρία αυτών είναι ζήτημα το οποίο ο άνθρωπος δε το γνωρίζει παρά μόνο η βουλή του Θεού. Η αμαρτία θα νοείται πλέον ως μία παθητική κατάσταση και όχι ως ενεργητική, με αποτέλεσμα να αφανίζεται το κέντρο της. Οι άνθρωποι δε, αυτοκολάζονται αφού εκουσίως απέκοψαν τους εαυτούς τους από τη ζωή, με αποτέλεσμα εξ αιτίας της δικής των ελεύθερης βούλησης παραμένουν στην απιστία και τον κολασμό<ref>Κατά Αιρέσεων 4, 11, 2</ref><ref>Α. Θεοδώρου, ο.π., σελ. 200</ref>
==Εξωτερικοί σύνδεσμοι==
