Αλλαγές

Για τον Ειρηναίο είναι εμφανές ότι η πίστη δεν αποτελεί μία απλή εξωτερική παραδοχή σε ένα Θεό που είναι απρόσιτος. Η πίστη για τον Ειρηναίο είναι θεμέλιο για την βίωση της κοινής παραδόσεως, αφού η Εκκλησία ακόμα και αν είναι διασπαρμένη σε όλο τον κόσμο, διαφυλάσσει την παράδοση δια της πίστεως, σα να ζει σε ένα σπίτι<ref>Γ. Φλορόφσκι, ο.π., σελ. 130</ref>. Γι' αυτό και η παράδοση είναι μία και ίδια σε όλη την Εκκλησία, όπως και η [[πίστη]], ενώ αυτός που μπορεί να μιλήσει γι αυτή, ούτε μπορεί να προσθέσει κάτι σε αυτή, όπως και αυτός που μιλά λίγο, δεν αφαιρεί κάτι από αυτή, καθώς η αποτελεί ζωντανό οργανισμό μέσω του οποίου επιτυγχάνεται η κοινωνία με τη ζωή (το θεό), που παρέχει την αλήθεια<ref>Π. Χρήστου, ο.π., σελ. 704-705</ref>. Έτσι και η Εκκλησία έχει παντού στο κόσμο τη μία πίστη<ref>Κατά Αιρέσεων 1, 10</ref>, η οποία προήλθε από το κήρυγμα και το Ευαγγέλιο των Αποστόλων, το οποίο εν συνεχεία συντάχθηκε σε βιβλία. Αντίθετα με την Εκκλησία όμως, κατά τον Ειρηναίο, οι Γνωστικοί και αιρετικοί επιτίθενται κατά τον βιβλίων και τα κρίνουν ανακριβή και μη αυθεντικά, μη συμφωνώντας είτε με τη [[Αγία Γραφή|Γραφή]], είτε με την Παράδοση<ref>κατά Αιρέσεων 3, 2</ref>. Σε αυτό το σημείο ο Ειρηναίος προτάσσει τον ιστορικό παράγοντα<ref>Στ. Παπαδόπουλος, Πατρολογία, σελ. 300</ref>, αναφέροντας: ''"εμείς μπορούμε να απαριθμήσουμε εκείνους που εγκαταστάθηκαν από τους αποστόλους ως επίσκοποι στις εκκλησίες και εκείνους που τους διαδέχτηκαν ως τα χρόνια μας, από τους οποίους κανένας δε δίδαξε ή σκέφτηκε κάτι που να μοιάζει με τις τρελές ιδέες τους"''<ref>Γ. Φλορόφσκι, ο.π., σελ. 131</ref>.