Αλλαγές

Ο Ιησούς λοιπόν είναι ο προαιώνιος Λόγος, που σαρκώθηκε με σκοπό τη σωτηρία των ανθρώπων. Έλαβε μάλιστα ανθρώπινη σάρκα και όχι ψυχικό σώμα ([[δοκητισμός]]), όμοιο με των κοινών ανθρώπων<ref>Έλεγχος 1, 9, 3</ref>. Ο προαιώνιος λόγος λοιπόν, δι ου τα πάντα εγένετο ''"εν ασχάτοις καιροίς...άνθρωπος εγένετο, ορατός και ψηλαφητός, ίνα καταργήσει τον θάνατον και δειξη δείξη ζωήν...και εργάση κοινωνίαν Θεού και ανθρώπου"''<ref>Επίδειξις 6</ref>. Η σάρκωση λοιπόν είναι πραγματική εξ ου και ο Λόγος του Θεού έλαβε πραγματικό ανθρώπινο σώμα. Αν δεν είχε λάβει, δε θα πεινούσε, δε θα διψούσε, δε θα δάκρυζε, δε θα ίδρωνε με θρόμβους αίματος. Σκοπός λοιπόν της σαρκώσεως ήταν η θεραπεία του ανθρώπου, αφού άλλος τρόπος γι αυτή δεν υπήρχε. Ο άνθρωπος τώρα εξ αιτίας του γεγονότος αυτού μπορεί να μετέχει και πάλι στη θεία πραγματικότητα. Το καθοριστικό στοιχείο όμως για την λύτρωση του ανθρωπίνου γένους είναι η ένωση των δύο φύσεων. Με τη σάρκωση λοιπόν πραγματώνεται η ένωση Θεού και ανθρώπου και έτσι επέρχεται η σωτηρία η οποία δεν αποτελεί όμως μία απλή ηθική επιτυχία του ανθρώπου, αλλά υπαρξιακή ανύψωση καθώς ο άνθρωπος φτάνει στην αφθαρσία. Η ανθρώπινη φύση τελικά ανυψώνεται στη θεία διάσταση<ref>Έλεγχος 3, 18, 7</ref> και ''"διά τούτο γαρ ο Λόγος, άνθρωπος και Υιός ανθρώπου ο υιός του Θεού, ινά άνθρωπος συγκρατηθείς τον Λόγω και την υιοθεσία λαβών γέννηται υιός Θεού"''<ref>Έλεγχος 3, 19, 1</ref>.

Ο Χριστός λοιπόν γεννήθηκε εκ παρθένου Μαρίας<ref>Αποσπάσματα εξ απολεσθέντων 31</ref> και εκ Πνεύματος Αγίου. Αυτό σημαίνει κατά τον Ειρηναίο ότι ο Ιησούς ήταν κατά πάντα τέλειος άνθρωπος και εκτός αμαρτίας<ref>Έλεγχος 3, 21, 4</ref>. Η ενανθρώπηση αυτή μάλιστα κηρύχτηκε από τους προφήτες ώστε να προετοιμάσει το έδαφος. Ο Χριστός θα προερχόταν από τη γενιά [[Δαβίδ ]] και θα ήταν απόγονος του [[Αβραάμ]]<ref>Επίδειξις 30</ref>. Αυτό όμως δε σημαίνει ότι ήταν σε καμία περίπτωση "ψιλός" άνθρωπος. Ο Υιός είναι και πραγματικός και τέλειος άνθρωπος όπως αναφέρθηκε, αλλά και Θεός σύμφωνα με το σύμβολο του Ειρηναίου, που είδαμε στον τομέα Ενότητα και Τριαδικότητα<ref>Επίδειξις 6</ref>. Η θεϊκή φύση του Χριστού κατά βάση παραβάλλεται σε βάρος του [[Κήρινθος|Κήρινθου]], του [[Καρποκράτης|Καρποκράτη]]και του [[Εβιωνίτες|Εβιωναίους]]<ref>Έλεγχος 1, 5, 1</ref>. Έτσι και αποτελεί τον Κύριο και Λόγο που καθοδήγησε μέσω των θεοφανειών τον Ισραήλ και μόνος γνώστης και εικόνα του Πατρός<ref>Έλεγχος 4, 5-7</ref>.