12.426
επεξεργασίες
Αλλαγές
καμία σύνοψη επεξεργασίας
<div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">
* ...μία [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Σύνοδος]] καθορίζει υπό σύμφωνα με την καθοδήγηση του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]] περί «''Δύο πηγών''» θεωρία, οι ευαγγελιστές ''Ματθαίος'' και ''Λουκάς'' έλαβαν το υλικό που έχουν κοινό στα ευαγγέλιά τους από κοινή πηγή, την δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας στη βάση της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] οποία χρησιμοποίησαν και οι δύο; Η πηγή αυτή είναι ανώνυμη και γι αυτό στην έρευνα ονομάσθηκε από το αρχικό γράμμα της [[Ιερά Παράδοση|Αποστολικής παραδόσεως]] και τη διατυπώνει σε σύμβολα ή όρους ή και [[Ιεροί Κανόνες|κανόνες]];γερμανικής λέξεως Quelle (Q) που σημαίνει «''πηγή''».<br><small>(Μπούμης ΙΒούλγαρης Σπ. ΠαναγιώτηςΧρήστος, ''Κανονικόν ΔίκαιονΕισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην'', έκδτόμ. 3η επηυξημένη, ΓρηγόρηςΑ΄, Αθήνα 20022005, σελ. 180106)</small>
* ...[[Σχίσμα]] λέγεται η οργανωμένη άρνηση υποταγής στην κανονική τάξη και αρχή σώζονται περίπου 5.700 χειρόγραφα της Εκκλησίας και ο αποχωρισμός μιας μερίδας από αυτή με την ίδρυση ιδιαίτερης θρησκευτικής κοινότηταςΚαινής Διαθήκης;Αξίζει να σημειωθεί ότι το πιο διαδεδομένο ανάγνωσμα των ελληνιστικών χρόνων, η ''Ιλιάδα'' του Ομήρου, παραδίδεται σε 650 χειρόγραφα ενώ η Οδύσσεια σε 80.<br><small>(Μπούμης ΙΔεσπότης Σ. ΠαναγιώτηςΣωτήριος, ''Κανονικόν ΔίκαιονΟ Κώδικας των Ευαγγελίων'', έκδ. 3η επηυξημένη, ΓρηγόρηςΆθως, Αθήνα 20022007, σελ. 24447)</small>
* ...σύμφωνα με τους περισσότερους ερμηνευτές η συγγραφή των καινοδιαθηκικών έργων τοποθετείται στον 1ο αιώνα μ.Χ.; Κατά αρχαιότητα, η σειρά τους είναι η Εκκλησία έχει το αλάθητο εξής: '''α.''' Επιστολές του απ. Παύλου (περ. 50-60 μ.Χ.), '''β.''' ''Κατά Μάρκον'' (περ. 70 μ.Χ.), '''γ.''' ''Κατά Ματθαίον'' (περ. 80 μ.Χ.), '''δ.'''μόνο''Κατά Λουκάν' όταν αποφαίνεται ως σύνολο'-''Πράξεις'' (περ. 80-90 μ.Χ.), επειδή μόνο ως σύνολο είναι σώμα [[Χριστός|Χριστού]] με κεφαλή τον ίδιο τον ''Χριστό'ε.''' ''Αποκάλυψη'', ο οποίος ως Θεός είναι αλάθητος;''Κατά Ιωάννη''-''Καθολικές Επιστολές Ιωάννη'' (περ. 90-100 μ.Χ.).<br><small>(Μπούμης ΙΔεσπότης Σ. ΠαναγιώτηςΣωτήριος, ''Κανονικόν ΔίκαιονΟ Κώδικας των Ευαγγελίων'', έκδ. 3η επηυξημένη, ΓρηγόρηςΆθως, Αθήνα 20022007, σελ. 1430-31)</small>
* ...δεν είμαστε βέβαιοι για το οπωσδήποτε αλάθητο κανόνων, που θεσπίσθηκαν η απουσία αυτογράφων από κάποια τοπική Συνοδό ή μεμονωμένο Πατέρα τα βιβλία της Εκκλησίας και δεν επικυρώθηκαν από [[Οικουμενικές ΣύνοδοιΚαινή Διαθήκη|Οικουμενική ΣυνοδόΚαινής Διαθήκης]], δηλ. δεν εμποδίζει την επιστήμη από το να μελετά την Εκκλησία ως σύνολοακεραιότητα και αυθεντικότητα του κειμένου; Μαρτυρία για Αυτόγραφα υπάρχουν στον κόσμο μόνο μετά το γεγονός αυτό αποτελεί το γεγονός ότι ο ιστ΄ κανόνας 12° αι. μ.Χ.. Όλα τα υπόλοιπα κείμενα της [[Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος (κανόνες)|Πενθέκτης Οικουμαρχαίας φιλολογίας σώζονται σε αντίγραφα. Συνόδου]] διορθώνει τον [[Σύνοδος Νεοκαισαρείας (κανόνες)|ιε΄ κανόνα Για την πιστότητα του παραδεδομένου κειμένου της τοπικής συνόδου Κ.Δ. βεβαιωνόμαστε όσο περισσότερο τα αντίγραφα που διαθέτουμε εγγίζουν το χρονικό σημείο της Νεοκαισαρείας]], ο οποίος ερμηνεύει εσφαλμένως τις ''Πράξεις των Αποστόλων''συγγραφής του πρωτοτύπου.<br><small>(Μπούμης ΙΔεσπότης Σ. ΠαναγιώτηςΣωτήριος, ''Οι Θείοι Κανόνες «Ενάντια στη Θρησκεία»Ο Κώδικας των Ευαγγελίων'', ΓρηγόρηςΆθως, Αθήνα 2007, σελ. 6446)</small>
<div style="float:right; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 80%; padding:0 .5em 0 2em">''[[Πρότυπο:Γνωρίζεις ότι/Αρχείο|Αρχείο]]''</div>
[[Κατηγορία:Τρίβια]]
