Αλλαγές

Η δομή του περιεχομένου της, επιτρέπει και άλλη μία διαίρεση της ''εισαγωγής'', σε ''Γενική'' και ''Ειδική''<ref>Καλαντζάκης Ε. Σταύρος, ''Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη - Α΄ Γενική εισαγωγή'', Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1999 (c1985), σελ. 18.</ref>. Το ''Γενικό'' μέρος, αφορά στην ιστορία του [[Βιβλικός κανόνας|Ιστορία του Κανόνα]], δηλαδή τη διαδικασία με την οποία η Εκκλησία συνέλεξε έναν συγκεκριμένο και οριστικό αριθμό βιβλίων, ως [[Θεοπνευστία|θεόπνευστα]] και περιέχοντα λόγο περί της θείας αποκαλύψεως<ref>Μπρατσιώτης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 487.</ref>, τον οποίο κατέγραψαν οι ιεροί συγγραφείς όχι με κατά γράμμα θεϊκή υπαγόρευση, αλλά χρησιμοποιώντας τις δικές τους αντιληπτικές και γλωσσικές δυνατότητες<ref>Καλαντζάκης, ''Εισαγωγή...'' (2006), ό.π., σελ. 104.</ref>: ''"το μεν πνεύμα υπέβαλεν εκάστω των προφητών, αυτοί δε λοιπόν απήγγειλαν ως έκαστος ηδύνατο τα του πνεύματος"''<ref>Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ''PG'' 126,569.</ref>. Επίσης, στο ''Γενικό'' μέρος ανήκει και η ιστορία του κειμένου της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς Διαθήκης]], του πρωτότυπου εβραϊκού και των διαφόρων μεταφράσεων, από την εποχή της συγγραφής του μέχρι σήμερα στη χειρόγραφη και την έντυπη παράδοση<ref>Καλαντζάκης, ''...Γενική εισαγωγή'' (1999), ό.π.</ref>. Στο ''Ειδικό'' μέρος της ''εισαγωγής'', ανήκει η εξέταση ενός εκάστου βιβλίου όχι μόνο ως ιστορικοφιλολογικό προϊόν, αλλά παράλληλα και ως θρησκευτικά μνημεία θρησκευτικού μνημείου της υπερφυσικής ''Θείας Αποκαλύψεως'', η οποία προπαρασκευάζει την εν Χριστώ [[σωτηρία]] της ανθρωπότητας<ref>Καλαντζάκης, ''Εισαγωγή...'' (2006), ό.π., σελ. 26.</ref>.