Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
→Ο γάμος μέσα από τις ιστορικές πηγές
Η σπουδαιότητα του γάμου διαφαίνεται και από τις προσπάθειες της εκκλησίας να αντιμετωπίσει αιρετικές δοξασίες οι οποίες τον υποτιμούσαν. Αυτές καταγράφονται στους [[Σύνοδος Γάγγρας (κανόνες)|κανόνες της εν Γάγγρα συνόδου]] (μέσα 4ου αιώνα):
:*''"Ει τις παρθενεύοι τόν γάμον μέμφοιτο, και την καθεύδουσαν μετά του ανδρός αυτής, ούσαν πιστήν και ευλαβή, βδελύσσοιτο ή εγκρατεύοιτομέμφοιτο, ώς ως αν βδελυκτών των γάμων αναχωρήσας, καί μή δι’ αυτό το καλόν καί άγιον τής παρθενίαςμη δυναμένην εις βασιλείαν εισελθείν, ανάθεμα έστω."'' (Κανόνας 9κανόνας α΄)<ref>Δηλ.: ''"Αν κάποιος μένει παρθένος ή εγκρατεύεται αποφεύγοντας μέμφεται το γάμο επειδή και αποστρέφεται ή ψέγει τη γυναίκα που κοιμάται με τον αποστρέφεται άντρα της και όχι γι’ αυτήν καθαυτήν την ωραιότητα είναι πιστή και την αγιότητα της παρθενίαςευσεβής, γιατί τάχα δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία των ουρανών, να αναθεματίζεται"''.</ref>.
:*''"Ει τις τόν γάμον μέμφοιτο, και την καθεύδουσαν μετά του ανδρός αυτής, ούσαν πιστήν και ευλαβή, βδελύσσοιτο παρθενεύοι ή μέμφοιτοεγκρατεύοιτο, ως ώς αν μη δυναμένην εις βασιλείαν εισελθείνβδελυκτών των γάμων αναχωρήσας, καί μή δι’ αυτό το καλόν καί άγιον τής παρθενίας, ανάθεμα έστω."'' (Κανόνας 1κανόνας θ΄)<ref>Δηλ. : ''"Αν κάποιος μέμφεται μένει παρθένος ή εγκρατεύεται αποφεύγοντας το γάμο και επειδή τον αποστρέφεται ή ψέγει τη γυναίκα που κοιμάται με τον άντρα της και είναι πιστή όχι γι’ αυτήν καθαυτήν την ωραιότητα και ευσεβής, γιατί τάχα δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία των ουρανώντην αγιότητα της παρθενίας, να αναθεματίζεται"''.</ref>.
Επίσης, ο άγ. [[Νικόδημος Αγιορείτης|Νικόδημος ο Αγιορείτης]], στην ερμηνεία του στον [[Σύνοδος Γάγγρας (κανόνες)|10ο κανόνα της ίδιας συνόδου]], σημειώνει ότι ''"ούτος ο κανών αναθεματίζει εκείνους όπου παρθενεύουν μεν διά την αγάπην του Κυρίου, υπερηφανεύονται δε εναντίον εις τους έχοντας νόμιμον γάμον"''<ref>Νικοδήμου Αγιορείτου, ''[[Πηδάλιον]]'' (ακριβής ανατύπωσις της γ' εκδόσεως του 1864), εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου, Θεσσαλονίκη 2003, σελ. 400.</ref>.
