Αλλαγές

Η έκφραση, '''Κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν''', είναι βιβλική φράση που χρησιμοποιείται κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, στο βιβλίο της [[Γένεσις|Γενέσεως]], με σκοπό να καταδείξει πως ο [[Θεός]] έδωσε στον άνθρωπο όλα τα απαραίτητα προσόντα, μέσω των οποίων δύναται να τελειωθεί<ref>Π.Ν. Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α, σελίς 487</ref>.

Η έκφραση «''κατ'εικόνα''», αναφέρεται ως προς την [[ψυχή]] του ανθρώπου, δηλαδή το άυλο και πνευματικό συστατικό του, το οποίο συνάδει με τη λογικότητα πράξεων αλλά και το απαραίτητο συμπλήρωμα της, το αυτεξούσιο, μέσω του οποίου ανάγεται ο άνθρωπος ως προσωπικότητα ηθική, επιδεκτικής προόδου και δυνάμενη να καταστή κοινωνός της Θείας φύσεως<ref>Π.Ν. Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α, σελίς 487</ref>. Η έκφραση «''καθ'ομοίωσιν''», από κάποιους θεολόγους θεωρήθηκε πως είναι ταυτόσημη με την φράση «''κατ'εικόνα''»<ref>ο.π.</ref>. Οι πατέρες όμως της εκκλησίας εξ αρχής θεώρησαν πως το «''καθ'ομοίωσιν''» μόνο σπερματικώς εγκαταστάθηκε στον άνθρωπο, ώστε η τελειότητα να επέλθει αυτοβούλως και θελητικώς και όχι αναγκαστικώς. Ο άνθρωπος διατηρεί και μετά την πτώση το «''κατ'εικόνα''», φέρει όμως εξασθενημένο το «''καθ'ομοίωσιν''», το οποίο έγκειται στην βούλησή του<ref>Π.Ν. Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α, σελίς 487</ref>.

Η έκφραση «Εδώ πρέπει να λεχθεί πως υπάρχει και μια σημαντική θεολογική διαφωνία. Έτσι κατά το δογματολόγο ''καθ'ομοίωσιν''», από κάποιους θεολόγους θεωρήθηκε πως είναι ταυτόσημη με την φράση «Νίκο Ματσούκα''το κατ'εικόνα''». Οι πατέρες όμως της εκκλησίας εξ αρχής θεώρησαν πως το «"από πολλούς εντοπίζεται στη λογική και νοερή φύση του ανθρώπου, αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δεν αναφέρεται και στην όλη φύση του ανθρώπου"''καθ'ομοίωσιν''» <ref>Ιωάννου Δαμασκηνού, «Έκδοσις Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως» (απόδοση-σχόλιο Νίκος Ματσούκας), Κεφάλαιο B, σχόλιο 77.</ref>. Γι αυτό ο άνθρωπος δεν πρέπει να εξετάζεται μόνο σπερματικώς εγκαταστάθηκε στον άνθρωποως λογική και νοερά φύση, ώστε διότι έτσι εκλείπει η τελειότητα να επέλθει αυτοβούλως σύνολη φύση του και θελητικώς τελικά ''"θα είναι ένα φυσικό αντικείμενο, χωρίς προσωπική διάσταση και όχι αναγκαστικώςελευθερία. Ο άνθρωπος διατηρεί Αυτή η διάσταση και η ελευθερία πουθενά αλλού δε βρίσκουν την έκφραση και μετά την πτώση το «ανάπτυξή παρά μόνο στη συνολική ανθρώπινη ζωή"''<ref>Ιωάννου Δαμασκηνού, «Έκδοσις Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως» (απόδοση-σχόλιο Νίκος Ματσούκας), Κεφάλαιο B, σχόλιο 77.</ref>. Κατά τον Παναγιώτη Τρεμπέλα όμως ''"ότι μεν το κατ'εικόναδεν αναφέρεται στο σώμα του ανθρώπου...ότι ασύνθετος ο Θεός και απλούς. Το κατ''»εικόνα λοιπόν αναφέρεται εις το άυλον και πνευματικόν συστατικόν του ανθρώπου, φέρει όμως εξασθενημένο το «τουτέστι την ψυχήν"''καθ'ομοίωσιν''»<ref>Π.Ν. Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α, το οποίο έγκειται στην βούλησή τουσελίς 487</ref>.

 {{επέκταση}}* Ιωάννου Δαμασκηνού, «''Έκδοσις Ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως''» (απόδοση-σχόλιο Νίκος Ματσούκας), Εκδόσεις Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2007.