Αλλαγές

Ο '''Βασιλειδιανισμός''' κατατάσσεται μεταξύ των κινημάτων του [[Γνωστικισμός|γνωστικισμού]]. Ιδρυτής του υπήρξε ο ''Βασιλείδης'' που έδρασε κυρίως κατά τον 2ο αιώνα. Υπήρξε επίσης ένα δυναμικό γνωστικό κίνημα που ανεπτύχθει ανεπτύχθη ιδιαιτέρως στην ''Αλεξάνδρεια'' και είχε πιστούς ακόλουθους παρά το δυσνόητο της διδασκαλίας του.

Ο ιδρυτής ''βασιλειδιανισμού'' ήταν ο Βασιλείδης, ο οποίος ίδρυσε το ''χριστιανικό Γνωστικισμό'' στην Αλεξανδρινή του εκδοχή<ref>Κωνσταντίνου Β.Σκουτέρη,«''Ιστορία των Δογμάτων''»,σελίς 305</ref>. Η καταγωγή του ήταν ''Συριακή'', ενώ κατά τον ''Επιφάνειο'' ήταν συμμαθητής του [[Σατορνείλος|Σατορνείλου]] υπό την διδασκαλία του Μενάνδρου στην ''Αντιόχεια''. Τις απόψεις του άρχισε να τις κηρύττει οταν μετέβη στην ''Αλεξάνδρεια'', την εποχή που Αυτοκράτορας ήταν ο ''Αδριανός'', αλλά συνέχισε και επί ''Αντωνίνου''. Ο ίδιος παρουσίαζε τον εαυτό του ως μαθητή του [[Απόστολος Ματθίας|Αποστόλου Ματθία]] και του ερμηνευτή [[Πέτρος Γλαυκίας|Πέτρου του Γλαυκία]] και θεωρούσε μαθητή του τον ''Βαρκαββά'' και ''Βαρκώφ'' και άλλους «''ανύπαρκτους τινά''»<ref>Ευσεβίου, Εκκλ.Ισοτρία, 4,7,7</ref>. Η διδασκαλία του μάλιστα δεν χαρακτηρίζεται αμιγώς γνωστική , αν και εντάσσεται σε αυτήν την κατηγορία, καθώς εισήγαγε πολλές καινοτομίες, που συνέβαλλαν στη διαχρονική παγίωση του ύστερου γνωστικού συστήματος. Αρχικά έγραψε 24 «''"Εξηγητικά"''» βιβλία<ref>Ευσεβίου, Εκκλ.Ιστορία, 4,7,7</ref> πάνω στο [[Ευαγγέλιο]], ενώ οι αναφορές του [[Ωριγένης|Ωριγένη]]<ref>Εις Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον, 1</ref> περί συγγραφής και Ευαγγελίου σήμερα κρίνονται αναξιόπιστες και αποδίδονται σε σύγχυση από το αντίστοιχο ''Ουαλεντινιανό Ευαγγέλιο''.

Παρά το δυσνόητο της διδασκαλίας του, ο Βασιλειδιανισμός βρήκε ιδιαίτερη ανταπόκριση στην περιοχή της [[Αλεξάνδρεια|Αλεξάνδρειας]]. Εξαιτίας όμως του προαναφερθέντος λόγου, αλλά και της σιγής που επικρατούσε ανάμεσα στους ακολούθους του γνωστικού αυτού συστήματος, παρερμηνεύτηκε και σε πολλά σημεία. Η επιστημονική κοινότητα διχάζεται ακόμα και σήμερα για το ποιά ποια ήταν η ακριβής θεολογική πρόταση του Βασιλείδη. Σε κάθε περίπτωση όμως ο Βασιλείδης, κατάφερε να δώσει μια φιλοσοφική ερμηνεία της ανώτερης δυνάμεως και της υπάρξεως του κόσμου<ref>Κωνσταντίνος Σκουτέρης, «''Ιστορία Δογμάτων''», σελίς 308</ref>.