18.262
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
ro
Θα πρέπει όμως να γίνει κατανοητό, ότι σκοπός των ''Βίων'' είναι να οικοδομηθούν οι πιστοί και γι' αυτό ενίοτε δεν απουσιάζουν οι υπερβολές και ορισμένες ανακρίβειες<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π., σελ. 30.</ref>, για τις οποίες, κάποιες φορές, ευθύνεται το γεγονός ότι απέχουν αρκετά από το ιστορικό πλαίσιο του προσώπου στο οποίο αναφέρονται<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π., σελ. 32.</ref>.
Για να μπορέσει να επιτυεχθεί επιτευχθεί η ''"χωρίς προκαταλήψεις ανάγνωση"'' που απαιτούν τα κείμενα αυτά<ref>Τσάμης, ''Αγιολογία...'', ό.π., σελ. 31.</ref>, θα πρέπει πρώτα να ερμηνευτεί το "θαυμαστό" και το "παράδοξο" υλικό που εμπεριέχουν:
:''"Τα Συναξάρια παρουσιάζουν ομοιότητα με τη βυζαντινή αγιογραφία. Όπως η βυζαντινή αγιογραφία δε παριστάνει αλλά εκφράζει τα θέματα της, έτσι και τα Συναξάρια δεν εξιστορούν απλώς γεγονότα από τη ζωή των αγίων, αλλά τα εκφράζουν και τα ερμηνεύουν. Καί όπως στις βυζαντινές εικόνες τα πρόσωπα των αγίων εμφανίζονται εξαϋλωμένα και υπερφυσικά, έτσι και στους βίους των αγίων βλέπουμε την παρουσία του Θεού. Οι Βίοι των αγίων μας δίνουν μια έννοια από την καινή κτίση. Έτσι μπορούμε να εξηγήσουμε ότι πολλές φορές τα Συναξάρια δεν ασχολούνται με την ακριβολογία των επιμέρους γεγονότων<ref>Παπαδόπουλος Αντώνιος, ''Αγιολογία'', τόμ. Ι. ''Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου'', Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 41.</ref>.
[[Κατηγορία:Λειτουργική]]
[[κατηγορία:Συναξαριστής|*]]
[[en:Synaxarion]]
[[ro:Sinaxar]]
