12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
καμία σύνοψη επεξεργασίας
<div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">
* ...o ιερέας είναι ο επί κεφαλής μία [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Σύνοδος]] καθορίζει υπό την καθοδήγηση του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]] την δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας στη βάση της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] και της ιεράς συνάξεως στην Εκκλησία; Κανένα [[Ιερά ΜυστήριαΠαράδοση|Ιερό ΜυστήριοΑποστολικής παραδόσεως]] δεν γίνεται στην εκκλησία χωρίς τον ιερέα και χωρίς αυτόν καμιά συγκέντρωση στο ναό δεν αποτελεί την «εκκλησιαστική σύναξη» αλλά αποτελεί μια απλή συγκέντρωση.τη διατυπώνει σε σύμβολα ή όρους ή και [[Ιεροί Κανόνες|κανόνες]];<br><small>(Κορακίδης ΣΜπούμης Ι. ΑλεξάνδροςΠαναγιώτης, ''Η Ερμηνεία της Θείας ΛειτουργίαςΚανονικόν Δίκαιον'', έκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Αθήνα 20052002, σελ. 24180)</small>
* ...η [[αγιογραφίαΣχίσμα]] αποτυπώνει μέσα στους ναούς σκηνές λέγεται η οργανωμένη άρνηση υποταγής στην κανονική τάξη και πρόσωπα της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] για να τα βλέπουν οι πιστοί στο χώρο αρχή της λατρείας τους, ιδιαίτερα όσοι δεν μπορούν να διαβάσουν, Εκκλησίας και να αποτελούν τον διδακτικό τους περίγυροο αποχωρισμός μιας μερίδας από αυτή με την ίδρυση ιδιαίτερης θρησκευτικής κοινότητας;<br><small>(Καραβιδόπουλος ΔΜπούμης Ι. ΙωάννηςΠαναγιώτης, ''Βιβλικές Μελέτες Γ΄Κανονικόν Δίκαιον'' (Βιβλική Βιβλιοθήκη #28), Πουρναράςέκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Θεσσαλονίκη 2004Αθήνα 2002, σελ. 215244)</small>
* ...ο Χριστιανισμός είναι θρησκεία λειτουργική; Η η Εκκλησία είναι πάνω απ' όλα λατρεύουσα κοινότητα. Η λατρεία έρχεται πρώτη και ακολουθεί η διδασκαλία. Για έχει το λόγο αυτό είναι εύλογη η μετάφραση από τους Ανατολικούς του όρου «αλάθητο ''Ορθοδοξία'μόνο'» ως «''ορθή λατρεία''» και όχιόταν αποφαίνεται ως σύνολο, όπως συχνά γίνεται στη Δύση, «επειδή μόνο ως σύνολο είναι σώμα [[Χριστός|Χριστού]] με κεφαλή τον ίδιο τον ''ορθή γνώμηΧριστό''»., ο οποίος ως Θεός είναι αλάθητος;<br><small>(Φλορόφσκυ ΓεώργιοςΜπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Θέματα Ορθοδόξου ΘεολογίαςΚανονικόν Δίκαιον'', 2η έκδ.3η επηυξημένη, Άρτος ΖωήςΓρηγόρης, Αθήνα 19892002, σελ. 15914)</small>
* ...δεν είμαστε βέβαιοι για το οπωσδήποτε αλάθητο κανόνων, που θεσπίσθηκαν από κάποια τοπική Συνοδό ή Πατέρα της Εκκλησίας και δεν επικυρώθηκαν από [[ΟμολογητέςΟικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Συνοδό]] ονομάζονται οι πιστοί εκείνοι που συνελήφθησαν, βασανίσθηκαν και ομολόγησαν δηλ. από την πίστη τους, αλλά εξαιτίας διαφόρων λόγων δεν υπέστησαν θάνατοΕκκλησία ως σύνολο; Οι ''Ομολογητές'' εφάρμοσαν πιστά τα λόγια του Μαρτυρία για το γεγονός αυτό αποτελεί το γεγονός ότι ο ιστ΄ κανόνας της [[Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος (κανόνες)|Πενθέκτης Οικουμ. Συνόδου]] διορθώνει τον [[ΧριστόςΣύνοδος Νεοκαισαρείας (κανόνες)|Χριστούιε΄ κανόνα της τοπικής συνόδου της Νεοκαισαρείας]]: «, ο οποίος ερμηνεύει εσφαλμένως τις ''πας όστις ομολογήσει εν εμοί έμπροσθεν Πράξεις των ανθρώπων, ομολογήσω καγώ εν αυτώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς''» (''Ματθ. 10, 32Αποστόλων'').<br><small>(Παπαδόπουλος ΑντώνιοςΜπούμης Ι. Παναγιώτης, ''ΑγιολογίαΟι Θείοι Κανόνες «Ενάντια στη Θρησκεία»'', τόμ. Ι - Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου, ΠουρναράςΓρηγόρης, Θεσσαλονίκη 1996Αθήνα 2007, σελ. 11464)</small>
<div style="float:right; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 80%; padding:0 .5em 0 2em">''[[Πρότυπο:Γνωρίζεις ότι/Αρχείο|Αρχείο]]''</div>
[[Κατηγορία:Τρίβια]]
