Αλλαγές

Έτσι, ο Απόστολος Παύλος, όπως ο ίδιος λέει, γεννήθηκε στην [[Ταρσό]] της [[Κιλικία]]ς, από γονείς [[Ιουδαίοι|ιουδαίουςΙουδαίους]] της φυλής Βενιαμίν (''Ρωμ. 16:1, Φιλιππ. 3:5''). Ο πατέρας του ήταν [[Ρώμη|Ρωμαίος]] πολίτης το οποίο μπορεί να σημαίνει ότι προερχόταν από τα ανώτερα στρώματα του πληθυσμού της Κιλικίας και ίσως ήταν [[φαρισαίοςΦαρισαίος]] ως προς τις θρησκευτικές προτιμήσεις.

:''"θέλω δέ πάντας ανθρώπους είναι ως καί εμαυτόν· εμαυτόν• αλλ' έκαστος ίδιον χάρισμα έχει εκ Θεού, ός μέν ούτως, ός δέ ούτως. Λέγω δέ τοίς αγάμοις καί ταίς χήραις, καλόν αυτοίς εστιν εάν μείνωσιν ως καγώ."''

{| border="2" cellpadding="4" cellspacing="0" style="margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; font-size: 95%;"

::'''3.''' ''Και καθώς πορευόταν, πλησίαζε στη Δαμασκό, και ξαφνικά άστραψε γύρω του φως από τον ουρανό·ουρανό•''

::'''5.''' ''Και είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Και ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο εσύ καταδιώκεις·καταδιώκεις•''

::'''8.''' ''Και ο Σαύλος σηκώθηκε από τη γη· γη• και είχε ανοιχτά μάτια του, όμως δεν έβλεπε κανέναν· κανέναν• και χειραγωγώντας τον, τον έφεραν μέσα στη Δαμασκό.''

::'''13.''' ''Και ο Ανανίας αποκρίθηκε: Κύριε, από πολλούς άκουσα γι' αυτόν τον άνδρα, όσα κακά έκανε στους αγίους σου στην Ιερουσαλήμ·Ιερουσαλήμ•''

::'''15.''' ''Και ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, δεδομένου ότι αυτός είναι ένα εκλεκτό σκεύος σε μένα, για να βαστάξει το όνομά μου μπροστά σε έθνη και βασιλιάδες, και τους γιους Ισραήλ·Ισραήλ•''

::'''17.''' ''Και ο Ανανίας πήγε και μπήκε μέσα στο σπίτι· σπίτι• και αφού έβαλε επάνω του τα χέρια, είπε: Σαούλ, αδελφέ, ο Κύριος, ο Ιησούς που φάνηκε σε σένα στον δρόμο, στον οποίο ερχόσουν, με απέστειλε για να ξαναδείς, και να γίνεις πλήρης Πνεύματος Αγίου.''::'''18.''' ''Κι αμέσως έπεσαν από τα μάτια του κάτι σαν λέπια, και ξαναείδε αμέσως· αμέσως• και καθώς σηκώθηκε, βαπτίστηκε.''

Είναι αλήθεια ότι η Η κλήση του Παύλου από τον Χριστό έγινε στην πιο ακατάλληλη πλέον απρόσμενη στιγμή της ζωής του, κατά την εποχή που εδίωκε την [[Εκκλησία]]. Για το λόγο αυτό είναι δύσκολο να βρεθούν ορθολογικές αιτίες που να στηρίζουν τη μεταστροφή του αποστόλου. Ασφαλώς, στα κείμενα της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]] οι [[Ιουδαίος|Ιουδαίοι]] όπως ο Παύλος, δικαίως θεωρούνται περισσότερο προετοιμασμένοι για την αποδοχή του Ευαγγελίου από τους εθνικούς. Κι όμως, αυτοί ήταν που [[Σταύρωση|σταύρωσαν]] τον [[Μεσσίας|Μεσσία]] και δίωξαν τους [[Απόστολοι|Αποστόλους]] ενώ και οι εθνικοί δεν υστέρησαν καθόλου σε διωγμούς κατά της Εκκλησίας. Είναι έτσι δύσκολο να στηριχτεί η μεταστροφή του Παύλου σε μια σταδιακή προετοιμασία του κόσμου για το Ευαγγέλιο, σε μια εποχή μάλιστα, που ο Παύλος μιλά για ''"έχθρα"'' του κόσμου απέναντί του.

Επίσης το ιεραποστολικό έργο του Παύλου στην παραπάνω διήγηση ορίζεται καί προς τους εθνικούς καί προς τους ιουδαίους, ενώ στο ''Πράξ. 26:17'' και ''Γαλ. 1:16'', το έργο του περιορίζεται μόνον μεταξύ των εθνικών. Για κάποιους το γεγονός αυτό προκάλεσε δυσπιστία σχετικά με την αξιοπιστία των διηγήσεων. Εξετάζοντας βέβαια τα λεγόμενα στα εδάφια ''Πράξ. 13:46-47'', ''17:4-5'' και ''18:6'' (π.χ. ''"αφού ξετίναξε τα ιμάτιά του, τους είπε: Το αίμα σας επάνω στο κεφάλι σας· σας• εγώ είμαι καθαρός· καθαρός• από τώρα και στο εξής θα πάω στα έθνη."'') συμπεραίνουμε πως το νόημα είναι ότι αφού οι ιουδαίοι, ως εθνικό σύνολο, απέρριψαν το Ευαγγέλιο, οι εθνικοί παραμένουν πλέον οι μόνοι ακροατές του αποστολικού κηρύγματος.

Τελικά, και ενώ κινδύνευε σοβαρά η ζωή του, συνελήφθη (εν μέρει για να σωθεί η ζωή του από τον όχλο καθώς ήταν Ρωμαίος πολίτης) και τελικά διασώθηκε με τον τρόπο αυτό από τη ρωμαϊκή φρουρά της πόλης. Πριν την είσοδό τους στο στρατόπεδο, ο Παύλος παρακάλεσε το χιλίαρχο να του επιτρέψει να μιλήσει στο πλήθος. Τα αιτημά του έγινε δεκτό οπότε ο απόστολος αναφέρθηκε στην καταγωγή του, στον [[Γαμαλιήλ]], στην αφοσίωσή του προς την πατρώα θρησκεία, τη μεταστροφή του και την εντολή του Χριστού να κηρύξει το [[ευαγγέλιο]] (''Πράξ. 21:37'' εξ.). Όμως οι ιουδαίοι αρνούνταν να ακούσουν περισσότερα και ζητούσαν τη θανάτωσή του, οπότε ο διοικητής μετέφερε τον Παύλο στο στρατόπεδο όπου ήταν ασφαλής ώστε την επόμενη ημέρα να μεταφερθεί προ του Μεγάλου Συνεδρίου για να απολογηθεί.[[Εικόνα:Ο Άγιος Παύλος στη φυλακή.jpg|thumb|left|200px|"Ο Άγιος Παύλος στη φυλακή", ''Rembrandt'', [[1627]], ''Staatsgalerie, Stuttgart, [[Γερμανία]]'']]

*[[s:προς Ρωμαίους|προς Προς Ρωμαίους]]*[[s:προς Κορινθίους Α'|προς Προς Κορινθίους Α']]*[[s:προς Κορινθίους Β'|προς Προς Κορινθίους Β']]*[[s:προς Γαλάτας|προς Προς Γαλάτας]]*[[s:προς Εφεσίους|προς Προς Εφεσίους]]*[[s:προς Φιλιππησίους|προς Προς Φιλιππησίους]]*[[s:προς Κολοσσαείς|προς Προς Κολοσσαείς]]*[[s:προς Θεσσαλονικείς Α'|προς Προς Θεσσαλονικείς Α']]*[[s:προς Θεσσαλονικείς Β'|προς Προς Θεσσαλονικείς Β']]*[[s:προς Τιμόθεον Α'|προς Προς Τιμόθεον Α']]*[[s:προς Τιμόθεον Β'|προς Προς Τιμόθεον Β']]*[[s:προς Τίτον|προς Προς Τίτον]]*[[s:προς Φιλήμονα|προς Προς Φιλήμονα]]*[[s:προς Εβραίους|προς Προς Εβραίους]] (η επιστολή αυτή, συνήθως ακολουθεί μετά από την ομάδα των 13 επιστολών του Παύλου)

* Οι [[Επιστολές προς Θεσσαλονικείς|Α' και Β' επιστολές προς Θεσσαλονικείς]] , γράφτηκαν στην Κόρινθο περίπου από το 50-52 μ.Χ σύμφωνα με τους υπολογισμούς των μελετητών.* Η [[Επιστολή προς Προς Φιλιππησίους]] επιστολή γράφτηκε στην Έφεσο γύρω στο 52-56, ενώ κατ' άλλους στη Ρώμη γύρω στό 60-62 μ.Χ.* Η [[Επιστολή προς ΓαλάτεςΠρος Γαλάτας]] επιστολή γράφτηκε στην Έφεσο κάπου ανάμεσα στο 52 έως το 55 μ.Χ.* Οι επιστολές [[Επιστολές προς Κορινθίους|Α' και Β' επιστολές προς Κορινθίους]], γράφτηκαν, η '''"Α'"''' στην Έφεσο (ομοφωνία απόψεων) και '''"Β'"''' στη [[Μακεδονία]] ή στους [[Φίλιπποι|Φιλίππους]] ή στην [[Έφεσος|Έφεσο]], από το 55-57 μ.Χ.* Η [[Επιστολή προς Προς Ρωμαίους]] επιστολή γράφτηκε στην Κόρινθο το 57 μ.Χ. * Η [[Επιστολή προς Προς Κολοσσαείς]] επιστολή γράφτηκε στην Έφεσο κατά το 52-55 ή στη Ρώμη το 60-62 μ.Χ.* Η [[Επιστολές προς Προς Φιλήμονα]] επιστολή γράφτηκε στην Έφεσο κατά το 52-55 ή στη Ρώμη το 60-62 μ.Χ.* Η [[Επιστολή προς Προς Εφεσίους]] επιστολή γράφτηκε στην Έφεσο το 54-55 ή στη Ρώμη το 60-62 μ.Χ.* Οι [[Επιστολές επιστολές προς Τιμόθεο|Α' και Β' επιστολές προς Τιμόθεον]] , γράφτηκαν, η '''"Α'"''' στη Μακεδονία ή στη Νικόπολη το 63-64, και η '''"Β'"''' στη Ρώμη το 65-67 μ.Χ.* Η [[Επιστολή προς Τίτο|επιστολή προς Προς Τίτον]]επιστολή, γράφτηκε στους [[Φίλιπποι|Φιλίππους]] το 63-64 μ.Χ.

Η περίπτωση της προς [[Επιστολή προς Προς Εβραίους|Εβραίους επιστολής]] επιστολής είναι διαφορετική. Αν και η αρχαία παράδοση τη συνδέει πάντα με το παύλειο σύνολο, ο συντάκτης της έχει μια φιλολογική προσωπικότητα και μια πρωτοτυπία σκέψεως καθαρά διάφορες από τις αντίστοιχες του Παύλου. Ωστόσο το κείμενο πρέπει να είναι προγενέστερο του 70 μ.Χ., γιατί φαίνεται ότι αγνοεί την καταστροφή της [[Ιερουσαλήμ]] και το τέλος της λατρείας του ναού και ίσως γράφτηκε στη [[Ρώμη]].

Σήμερα, '''το σύνολο σχεδόν των [[Ορθόδοξη Εκκλησία|ορθοδόξων]] και [[Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία|καθολικών]] ερευνητών υποστηρίζουν τη γνησιότητα''' των ''ποιμαντικών επιστολών'', κυρίως με τη μορφή της '''"θεωρίας του γραφέως"'''.  Αυτό σημαίνει πως αν ληφθούν υπόψη:

{{Αξιόλογο Άρθρο}} {{DEFAULTSORT:Παύλος}}[[Κατηγορία:Άγιοι]][[Κατηγορία:Απόστολοι]][[Κατηγορία:12 Απόστολοι]][[Κατηγορία:Χριστιανοί άγιοι|ΠαύλοςΜάρτυρες]][[Κατηγορία:Εκκλησιαστικοί Συγγραφείς]][[Κατηγορία:Εκκλησιαστικοί Πατέρες]][[Κατηγορία:Ζωτικά Άρθρα]][[Κατηγορία:1ος αιώνας]] [[ar:بولس الرسول]][[fr:Apôtre Paul]][[en:Apostle Paul]][[ro:Apostolul Pavel]]