Αλλαγές

| ΗμερομηνίαΓέννησης = άγνωστο1ος αιώνας, ''Κανά''| ΗμερομηνίαΚοίμησης = άγνωστο1ος αιώνας

Η προβληματική για ταυτότητα του Αποστολου Αποστόλου θα λέγαμε οτι ότι ξεκινά από αρκετά παλιά. Εν αρχή διαβλέπουμε πως ενώ στα συνοπτικά ευαγγέλια ο Απόστολος Βαρθολομαίος αναφέρεται με το γνωστό όνομα, στο [[Κατά Ιωάννη ευαγγέλιοΙωάννην Ευαγγέλιον|ευαγγέλιο του Ιωάννη]] αναφέρεται ως Ναθαναήλ. Είναι χαρακτηριστικό επίσης πως ενώ στα ευαγγέλια αναφέρεται ως έκτος στη σειρά μετά το [[Απόστολος Φίλιππος|Φίλιππο]], στις [[Πράξεις των Αποστόλων]] αναφέρεται ως έβδομος μετά το [[Απόστολος Θωμάς|Θωμά]]. Συνάμα με τις ενδείξεις αυτές, μερικοί αρχαίοι συγγραφείς όπως ο [[Αυγουστίνος Ιππώνος|Αυγουστίνος]], αναφέρουν πως ο Ναθαναήλ δεν ήταν το ίδιο πρόσωπο με τον Βαρθολομαίο<ref>PL 36, 788</ref>, καθώς δεν ήταν καν μαθητής του Ιησού. Στους [[Κανόνες των Αγίων Αποστόλων]] επίσης είναι σαφές οτι γίνεται ο ίδιος διαχωρισμός. Αυτές οι απόψεις οδήγησαν ορισμένους ερευνητές στο να διαχωρίσουν ως δύο διαφορετικά πρόσωπα τους Βαρθολομαίο και Ναθαναήλ.

Κάτι τέτοιο όμως δε συμβαίνει<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι δώδεκα Απόστολοι, σελ. 84</ref>. Αφενός είναι χαρακτηριστική η περιγραφή των τεσσάρων ευαγγελιστών, αφού οι τρεις συνοπτικοί όπως και ο Ιωάννης τον αναφέρουν στην έκτη θέση του αποστολικού κύκλου. Επιπρόσθετα η διήγηση για την κλήση του Ναθαναήλ από τον Ιωάννη, δε μας αφήνει περιθώρια από το να αντιληφθούμε πως όντως αποτελεί το τρίτο ζευγάρι μαθητών με το Φίλιππο, αφού ο Βαρθολομαίος ήταν στενός φίλος του<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι δώδεκα Απόστολοι, σελ. 84</ref>. Είναι επίσης γεγονός ότι ο Αυγουστίνος λανθάνει σαφώς, αφού αναφέρεται ρητώς στα ευαγγέλια πως ο Ναθαναήλ ήταν μαθητής του Ιησού (''Ιωάννης 21, 2''), κάτι που ο ίδιος το απαρνείται. Τέλος παρά τον περίεργο διαχωρισμό των προσώπων στους κανόνες των Αγίων Αποστόλων θα πρέπει να τονιστεί πως η εκκλησιαστική παράδοση, αλλά και η σύγχρονη επιστημονική έρευνα δέχεται την ταύτιση των Βαρθολομαίου και Ναθαναήλ, ως ένα και το αυτό πρόσωπο<ref>Γλαβίνας, ενθ.αν., σελ. 84</ref>.

Σύμφωνα με το επίσκοπο Κύπρου [[Επιφάνιος Σαλαμίνας|Επιφάνιο]]<ref>PL 36, 788</ref> ο Ναθαναήλ ήταν το ένα έτερο πρόσωπο μαζί με τον Κλέοπα, όταν εμφανίστηκε ο Ιησούς καθώς πήγαιναν προς τους Εμμαούς (''Λουκάς 24, 13εξ''). Πέραν τούτου πρέπει να τονιστεί πως όλα τα κείμενα που αναφέρουν τον απόστολο ως Βαρθολομαίο και είναι μεταγενέστερης εποχής, είναι ψευδεπίγραφα<ref>Γλαβίνας, ενθ.αν., σελ. 86</ref>. Έτσι έχουμε πληροφορία για κάποιο ευαγγέλιο του Βαρθολομαίου<ref>Ιερώνυμος, Υπόμνημα στο κατα Ματθαίον,PL 26, 17εξ. Γελάσιος Κυζίκου, Decretum Gelasianum</ref> από το οποίο σήμερα δε διασώζεται τίποτα<ref>Διονυσίου Αεροπαγίτου, Περί Μυστικής θεολογίας, Α΄ 3, PG 3, 1020-1021</ref>. Το έργο αυτό ανήκε πιθανώς στο κύκλο των γνωστικών και καμιά σχέση δεν είχε με το [[Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον]] που άφησε στους Ινδούς ο Βαρθολομαίος<ref>Γλαβίνας, ενθ.αν., σελ. 86</ref>. Το κείμενο επίσης που αποκαλείται ''"Ερωτήσεις Βαρθολομαίου"'' σωσμένο σε διάφορες διαλέκτους, όπως και το ''"Περί Αναστάσεως του Ιησού Χριστού"'', που διασώζονται μόνο σπαράγματα είναι νόθα<ref>Γλαβίνας, ενθ.αν., σελ. 86</ref>.