6.119
επεξεργασίες
Αλλαγές
μ
'''Α' Οικουμενική Σύνοδος''' ή '''Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας''' αποκαλείται η [[Σύνοδος|εκκλησιαστική σύνοδος]], που διενεργήθηκε το [[325]] στη [[Νίκαια Βιθυνίας|Νίκαια]] της [[Βιθυνία|Βιθυνίας]] και συγκλήθηκε από το Ρωμαίο αυτοκράτορα ''Μέγα Κωνσταντίνο'', με σκοπό την αποκατάσταση της ειρήνης στα εκκλησιαστικά ζητήματα της [[Ρωμαϊκή αυτοκρατορία|Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας]]. Ο κύριος στόχος σύγκλησης της συνόδου ήταν «''η καταδίκη του Αρειανισμού και η θετική διατύπωσις της ορθοδόξου δογματικής διδασκαλίας περί του δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος''»<ref>Ιω. Καρμίρης, «''Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου καθολικής Εκκλησίας''», Τόμος Α΄, σελίς 115</ref>.
Η [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Σύνοδος]] καταδίκασε τη διδασκαλία του [[Άρειος|Αρείου]], συνέταξε το [[Σύμβολο της Νίκαιας]] και όρισε την ημερομηνία εορτασμού του [[Πάσχα (εορτή)|Πάσχα]]. Με τη Σύνοδο αυτή η Εκκλησία εισήχθη σε μια νέα περίοδο συνοδικής εκφράσεως της εκκλησιαστικής συνειδήσεως, απαντώντας στο θεμελιώδες ερώτημα της σχέσης Πατέρα και Λόγου.
[[Image:Nicea.jpg|thumb|right|200px|Οι συναθροισθέντες Άγιοι Πατέρες της Ά Οικουμενικής Συνόδου]]
interwiki mk
{{Οικουμενική σύνοδος
|Όνομα_συνόδου=Α΄ Οικουμενική Σύνοδος
|Συμμετοχή=Περίπου 300 [[Επίσκοπος|επίσκοποι]]<ref>Μ.Αθανάσιος, ''Περί της εν Νικαία Συνόδου'', 37</ref>
|Λόγοι_σύγκλησης=[[Αρειανισμός]],<br> Κοινή ημερομηνία του ([[Πάσχα]]),<br> [[Μελιτιανισμός]],<br> Kύρος [[Βάπτισμα|βαπτίσματος]] αιρετικών,<br> [[Πεπτωκότες]]}}
'''Α' Οικουμενική Σύνοδος''' ή '''Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας''' αποκαλείται η [[Σύνοδος|εκκλησιαστική σύνοδος]], που διενεργήθηκε το [[325]] στη [[Νίκαια Βιθυνίας|Νίκαια]] της [[Βιθυνία|Βιθυνίας]] και συγκλήθηκε από το Ρωμαίο αυτοκράτορα ''Μέγα Κωνσταντίνο'', με σκοπό την αποκατάσταση της ειρήνης στα εκκλησιαστικά ζητήματα της [[Ρωμαϊκή αυτοκρατορία|Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας]]. Ο κύριος στόχος σύγκλησης της συνόδου ήταν «''η καταδίκη του Αρειανισμού και η θετική διατύπωσις της ορθοδόξου δογματικής διδασκαλίας περί του δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος''»<ref>Ιω. Καρμίρης, «''Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου καθολικής Εκκλησίας''», Τόμος Α΄, σελίς 115</ref>.
Η [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Σύνοδος]] καταδίκασε τη διδασκαλία του [[Άρειος|Αρείου]], συνέταξε το [[Σύμβολο της Νίκαιας]] και όρισε την ημερομηνία εορτασμού του [[Πάσχα (εορτή)|Πάσχα]]. Με τη Σύνοδο αυτή η Εκκλησία εισήχθη σε μια νέα περίοδο συνοδικής εκφράσεως της εκκλησιαστικής συνειδήσεως, απαντώντας στο θεμελιώδες ερώτημα της σχέσης Πατέρα και Λόγου.
==Οι λόγοι και η προετοιμασία της συνόδου==
Ο συνοδικός θεσμός στην εκκλησία κατά τα πρότυπα της Αποστολικής Συνόδου του [[49]] είχε εισαχθεί από τα μέσα του δευτέρου αιώνα με αφορμή το [[Μοντανισμός|Μοντανισμό]]<ref>Ευσέβιος, Εκκλ. Ιστ. 5,19,2</ref>. Στόχος ήταν η καταπολέμηση των αιρετικών διδασκαλιών, αλλά και ο κοινός αγώνας αναιρέσεως της πεπλανημένης θεολογίας. Στην ουσία οι σύνοδοι για την εκκλησία αποτελούσαν την επιβεβαίωση της κοινής πίστης στην Αποστολική παράδοση του όλου σώματος της εκκλησίας, η οποία επιτυγχανόταν με την κοινωνία των επισκόπων.
==Οι αποφάσεις της συνόδου==
[[Image:Nicea.jpg|thumb|right|200px|Οι συναθροισθέντες Άγιοι Πατέρες της Ά Οικουμενικής Συνόδου]]
===Τα ζητήματα που αντιμετωπίστηκαν===
===Συνοπτική παράθεση των ιερών Κανόνων===
''Για το πλήρες κείμενο των Ιερών Κανόνων, βλ. λήμμα [[Α΄ Οικουμενική Σύνοδος (κανόνες)]]''.
* '''Κανών Α΄''': Καταδικάζει τη συνήθεια του οικειοθελούς [[Ευνουχισμός|ευνουχισμού]] και απαγορεύει τη [[Χειροτονία|χειροτονία]] ευνουχισμένων, πλην όσων για ιατρικούς λόγους ή λόγω βασανιστηρίων εξετμήθησαν.
Με το κείμενο αυτό που διατυπώθηκε περί τα μέσα του Γ' αιώνα μ.Χ. (260-265 μ.Χ.<ref>Καρμίρης Ιωάννης,''Τα δογματικά...'', Α', σελ. 67.</ref>) ο ''"Γρηγόριος ο Θαυματουργός, προλαμβάνων ουσιωδώς το Σύμβολον όπερ εθεσπίσθη εις Νίκαιαν, είχε παρουσιάσει...την πίστιν της Εκκλησίας εις το τριαδικόν δόγμα"''<ref>λήμμ. "Τριάς, Αγία", ΘΗΕ, τόμ. 11, στ. 851</ref>:
<div style="font-family: Palatino Linotype;">:''"Εις «Εις Θεός, Πατήρ Λόγου ζώντος, σοφίας υφεστώσης, και δυνάμεως και χαρακτήρος αϊδίου. Τέλειος τελείου γεννήτωρ. Πατήρ Υιού μονογενούς. Εις Κύριος, μόνος εκ μόνου. Θεός εκ Θεού χαρακτήρ και εικών της θεότητος, λόγος ενεργός. Σοφίας της των όλων συστάσεως περιεκτική· και δύναμις της όλης κτίσεως ποιητική. Υιός αληθινός, αληθινού Πατρός, αόρατος αοράτου και άφθαρτος αφθάρτου και αθάνατος αθανάτου, και αΐδιος αϊδίου. Και έν πνεύμα άγιον, εκ Θεού την ύπαρξιν έχον και δια Υιού πεφηνός, δηλαδή τοις ανθρώποις· εικών του Υιού· τελείου τελεία ζωή, ζώντων αιτία πηγή αγία· αγιότης, αγιασμού χορηγός. Εν ω φανερούται Θεός ο Πατήρ, ο επί πάντων και εν πάσι και Θεός ο Υιός, ο δια πάντων. Τριάς τελεία, δόξη και αϊδιότητι και βασιλεία, μη μεριζομένη, μηδέ απαλλοτριουμένη. Ούτε ουν κτιστόν τι, ή δούλον εν τη Τριάδι- ούτε επείσακτον, ως πρότερον μεν ουκ υπάρχον, ύστερον δε επεισελθόν. Ούτε ουν ενέλιπέ ποτέ Υιός Πατρί, ούτε Υιώ το Πνεύμα αλλ' άτρεπτος και αναλλοίωτος, η αυτή Τριάς αεί"''.»<ref>Καρμίρης Ιωάννης,''Τα δογματικά...'', Α', ό.π..</ref><ref>Το σύμβολο αυτό έτσι όπως παρατίθεται στο έργο, ''"Βίος Γρηγορίου Θαυματουργού"'', του ''Γρηγορίου Νύσσης'' στην έκδοση της Πατρολογίας του ''Migne'' ('''''PG''''' 46,912D-913A), επισημαίνεται με πλάγια γραμματοσειρά και περιλαμβάνει το κείμενο από το, «'''''Εις Θεός, Πατήρ Λόγου ζώντος'''''», έως «'''''μηδέ απαλλοτριουμένη'''''». Όμως, στο βιβλίο του ''Ιωάννη Καρμίρη'', «''Τα δογματικά και συμβολικά μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας''», τόμ. Α΄, 2η έκδ., Αθήνα 1960, σελ. 67, γράφεται επακριβώς: «'''''Το κείμενον αυτού''''' [δηλ. του Γρηγορίου Θαυματουργού] '''''έχει ως έπεται'''''». Κατόπιν, ξεκινά το Σύμβολο όπως και στην έκδοση του ''Migne'', στο τέλος όμως, τα εισαγωγικά δεν κλείνουν στο «'''''μηδέ απαλλοτριουμένη'''''» αλλά περικλείουν και το «'''''Ούτε ουν κτιστόν τι'''''» έως «'''''η αυτή Τριάς αεί'''''». Και πάλι, ο ''Νικόδημος Αγιορείτης'', στον ''Συναξαριστή των δώδεκα μηνών του ενιαυτού'' (τόμ. Α΄, σελ. 226, σημ. #1), το παραθέτει όπως ακριβώς ο ''Ιωάννης Καρμίρης''. Έτσι ακριβώς περιλαμβάνεται και στην έκδοση της Πατρολογίας του ''Migne'', στο Ανώνυμο έργο ''Δόγματα Ορθόδοξα'' ('''''PG''''' 98,1233). Κατά συνέπεια, είναι πιθανόν στην έκθεση του ''Συμβόλου'' στον ''"Βίο Γρηγορίου Θαυματουργού"'' ('''''PG''''' 46,912D-913A), να έχει γίνει τυπογραφικό λάθος.</ref>.</div>
==Υποσημειώσεις==
[[Κατηγορία:Οικουμενικές Σύνοδοι]]
[[Κατηγορία:Σύνοδοι]]
[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]
[[Κατηγορία:Ζωτικά Άρθρα|Ο]]
[[ar:المجمع_المسكوني_الأول]]
[[en:First Ecumenical Council]]
[[mk:Прв вселенски собор]]
[[ro:Sinodul I Ecumenic]]
