'''Υποστατική Αρχή''', είναι το πρόσωπο εκείνο που θεωρείται αρχή και εκπρόσωπος μιας φύσης.

Κατά την Ορθόδοξη πίστη, στον Θεό η [[Υπόσταση]] προηγείται από την [[Ουσία]], καθώς είναι αδόκιμο να λέγεται πως η [[Υπόσταση]] του Θεού να εξαρτάται από την [[Ουσία]] του. Αντίθετα, η Ουσία του Θεού, εξαρτάται από την Υπόσταση του Πατρός, που είναι η Αρχή της Θεότητος. Ο Θεός δεν εξαρτάται από τη φύση Του, γιατί η φύση Του δεν είναι προγενέστερη, όπως συμβαίνει στους ανθρώπους. Η φύση του Θεού υπάρχει αϊδίως, όπως και οι Υποστάσεις Του. Υπάρχει λοιπόν μια Αρχή (όχι χρονική αρχή) στη Θεότητα και αυτή η Αρχή είναι η Υπόσταση του Θεού Πατρός.

Ο Θεός δεν εξαρτάτα από τη φύση Του, γιατί η φύση Του δεν είναι προγενέστερη, όπως συμβαίνει στους ανθρώπους. Η στη δική Του φύση του Θεού υπάρχει αϊδίως, όπως ομοίως βούλεται να πολιτεύεται με πρόσωπα, και οι Υποστάσεις Τουόχι με απρόσωπες ουσίες<ref>"Χριστιανική Δογματική" σεβασμ. Ιωάννη Ζηζιούλα μητρ. Περγάμου. Γ΄ Μέρος: ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ. IΙ. Υπάρχει λοιπόν μια Αρχή (οχι χρονική αρχήΒασικές αρχές της Πατερικής διδασκαλίας) στη Θεότητα . 2. Η συμβολή των Καππαδοκών Πατέρων)</ref>. Γι' αυτό και αυτή η στην ανθρωπότητα, έχει θέσει μια Υποστατική Αρχή , που στο πρόσωπό της, τη συμπεριλαμβάνει ολόκληρη. Αυτή είναι η Υπόσταση υπόσταση (το πρόσωπο) του Θεού Πατρόςανθρώπου Αδάμ.

Ο Θεός, όπως συμβαίνει στη δική Του φύση, ομοίως βούλεται να πολιτεύεται με πρόσωπα, και όχι με απρόσωπες ουσίες (==Υποσημειώσεις==<div style="Χριστιανική Δογματική" σεβασμ. Ιωάννη Ζηζιούλα μητρ. Περγάμου. Γ΄ Μέροςfont-size:85%; -moz-column-count:2; column-count: ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ. IΙ. Βασικές αρχές της Πατερικής διδασκαλίας). 2. Η συμβολή των Καππαδοκών Πατέρων). Γι' αυτό και στην ανθρωπότητα, έχει θέσει μια Υποστατική Αρχή, που στο πρόσωπό της, τη συμπεριλαμβάνει ολόκληρη. Αυτή είναι η υπόσταση (το πρόσωπο) του ανθρώπου Αδάμ. {{επέκταση}};"><references /></div>