588
επεξεργασίες
Αλλαγές
καμία σύνοψη επεξεργασίας
:* Η θεία τιμωρία και επιβράβευση, ανθρώπινη σκληρότητα και συγγνώμη.
Για τους [[Χριστιανισμός|Χριστιανούς]] και τον τρόπο με τον οποίο βλέπουν το βιβλίο αυτό, η ''Γένεση'' περιέχει σπερματικά και κεκαλυμμένα όλες τις [[Ευαγγέλιο|ευαγγελικές]] αλήθειες<ref>Φούντας Ιερεμίας (Αρχιμ.Επίσκοπος Γόρτυνος), Ερμηνεία Παλαιάς Διαθήκης - ''Γένεσις'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2004, σελ. 22.</ref>. Εξαιρετικής σημασίας είναι η πρώτη [[Μεσσίας|μεσσιακή]] προφητεία, το λεγόμενο ''πρωτευαγγέλιο'' (Γεν. 3:15): ''"αυτός ([[Χριστός]]) σου τηρήσει κεφαλήν και συ τηρήσεις αυτού πτέρναν"''. Αυτό σημαίνει ότι παρά το χάσμα που δημιουργεί ανάμεσα στο θεό και τον άνθρωπο η [[Πτώση]] των πρωτοπλάστων, ο Κύριος τους δίνει την υπόσχεση ότι ο απόγονος της Εύας (ο Χριστός) θα γεφυρώσει το χάσμα αυτό με τη συντριβή του κακού και τη νίκη του πάνω στο θάνατο. Το ''Πρωτευαγγέλιο'' είναι η έκφραση της θείας αγάπης προς το ανθρώπινο γένος, μια παρηγορητική προφητεία χωρίς την οποία θα επικρατούσε η απελπισία.
Το βιβλίο της ''Γένεσης'' υπομνηματίστηκε από πολλούς [[Πατρολογία|Πατέρες]] της εκκλησίας με τρόπο που δείχνει ότι η [[Παλαιά Διαθήκη]] ανήκει σαφώς στη χριστιανική γραμματεία· παραλλήλισαν τυπολογικά τον Αδάμ με τον [[Χριστός|Χριστό]], τον παράδεισο προς το βάπτισμα, τον ύπνο του Αδάμ (από την πλευρά του οποίου γεννήθηκε η Εύα) προς την γένεση της εκκλησίας (η οποία γεννήθηκε κατά τον ύπνο του θανάτου του Χριστού), τον κατακλυσμό προς το βάπτισμα και την έσχάτη κρίση, την κιβωτό του Νώε προς την εκκλησία, είδαν τον [[Αβραάμ]] ως υπόδειγμα της φυγής από τον κόσμο και εξήγησαν τη θυσία του [[Ισαάκ]] ως προτύπωση του πάθους του Χριστού<ref>Χαστούπης Π. Αθανάσιος, ''Εισαγωγή εις την Παλαιάν Διαθήκην'', εκδ. Πανεπιστημίου Αθηνών, 1986, σελ. 211.</ref>.
:* Η ''Ελωχιμική'' πηγή<ref>Το συγγραφέα της τον ''"ονομάζουμε Ελωχιμιστή γιατί κατά την έκθεση της ιστορίας του από τον Αβραάμ μέχρι την εποχή του Μωυσή χρησιμοποιεί ως θείο όνομα το Ελωχείμ."'' (Αγουρίδης, ό.π.).</ref> (χαρακτηρίζεται με το γράμμα '''E''') (7ος αιώνας π.Χ.), περιέχει επίσης αφηγηματικό και νομικό υλικό.
:* Ο ''Δευτερονομιστής''<ref>''"Η τρίτη παράδοση...είναι η λεγομένη «Δευτερονομική», η οποία διακρίνεται εύκολα, λόγω του ότι περιορίζεται στο βιβλίο του [[Δευτερονόμιον|Δευτερονομίου]], από το οποίο και έλαβε το όνομά της"'' (Φούντας Ιερεμίας (Αρχιμ.Επίσκοπος Γόρτυνος), Ερμηνεία Παλαιάς Διαθήκης - ''Γένεσις'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2004, σελ. 346).</ref> (χαρακτηρίζεται με το γράμμα '''D''') (7ος αιώνας π.Χ.), περιέχει νομικό υλικό.
:* Ο ''Ιερατικός Κώδικας''<ref>''"Η τετάρτη παράδοση της Πεντατεύχου είναι η «Ιερατική»...Ονομάστηκε έτσι γιατί αποδόθηκε στους ιερείς της Ιερουσαλήμ...Σ' αυτήν ανήκει αρκετό διηγηματικό υλικό, αλλά κυρίως τα νομικά και θεσμικά τεμάχια της Πεντατεύχου."'' (Φούντας, ό.π.).</ref> (χαρακτηρίζεται με το γράμμα '''P''') (5ος αιώνας π.Χ.), περιέχει κυρίως τελετουργικό υλικό.
* Μπρατσιώτης Ι. Παναγιώτης, ''Εισαγωγή εις την Παλαιάν Διαθήκην'', Αθήνα 1993 (c1936)
* Χαστούπης Π. Αθανάσιος, ''Εισαγωγή εις την Παλαιάν Διαθήκην'', εκδ. Πανεπιστημίου Αθηνών, 1986
* Φούντας Ιερεμίας (Αρχιμ.Επίσκοπος Γόρτυνος), Ερμηνεία Παλαιάς Διαθήκης - ''Γένεσις'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2004
* David Noel Freedman, ''The Anchor Bible Dictionary'', New York: Doubleday, 1992
* Gleason Leonard Archer, ''A Survey of Old Testament Introduction'', 3η έκδ., Moody Press, 1998
